有关林语堂先生《论趣》杂文的联想

我的语文老师和我的通信中提到林语堂先生的《论趣》，感到在今天也很有意义，从网上找出来，不知是因为知识产权问题还是年代久远，感到下载的文章有些不太通顺，我也无心去找原著书去核对，但大体是没问题的，本着“是什么时代的人，说什么时代的话”，删改后推出，同时谈点个人感想。纪念劳动节，这也是教育工作者的节日。

林语堂先生的《论趣》（有小删改）

记得那里笔记有一段，说乾隆游江南，有一天登高观海，看见海上几百条船舶，张帆往来，或往北，或往南，颇形热闹。乾隆问左右：“那几百条船到哪里去？”有一位扈从（跟随皇帝出行的人）随口答道：“我看见只有两条船。”“怎样说？”皇帝问。那位随行的说：“老天爷，实在只有两条船。一条叫名，一条叫利。”乾隆点首称善。这话大体上是对的。以名利二字概括人生一切活动的动机，真是快人快语。但我看至少是有四条船，叫做：名、利、色、权，世上熙熙攘攘，无非就为这四事。色是指女人，权是指做事的权力，政权在内。不爱江山爱美人，可见有时美人比江山重要。这“四端”不能不说是推动人生在世行为的大动机、大魔力。依此为人生宗旨，为事业成功，不惧任何力量所阻挠，鞠躬尽瘁做去，不惜为名利死，为情死，为忠君爱国死，有能力或权力者最终做出大事业来，前例俱在，也是轰轰烈烈人生一场。只是想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，更怕是一味利禄熏心失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。完全摆脱名利最不容易。以前有位得道的大和尚，面壁坐禅十年，享有盛名。一日有一位徒弟奉承他说：“大师，像你做到这样超凡入圣，一尘不染，全国中怕算你是第一人了。”那大师不禁微微一笑。这也可见名心之难除也。

但是还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做“趣”。人生快事莫如“趣”，而且凡在学问上有成就的，都由“趣”字而得来。巴斯德发明（现）细菌，不见得是为名利色权吧。有人冒险探南极北极，或登喜马拉雅山，去到人迹未到之地，不是为慕名，若是只为图个虚名，遇到冰天雪地，凉风刺骨一刮，早就想“不如回家”吧。所有科学的进步，都在乎这好奇心，好奇心就是“趣”。科学发明，就是靠这个“趣”字而已。哥伦布发现新大陆，科学家发见声光化电，都是穷理至尽求知的趣味使然的。我想这“趣”字最好。

无论琴棋书画，都是在乎妙发灵机的作用，由蒙昧无知，变为知趣的人，而且不大容易出毛病，不像上举的四端。人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。以天趣、物趣、人趣来概括人的一生，就能够活得潇洒出群。知“趣”了，大可以静观宇宙人生，小可以画画、弹琴。“名、利、色、权”，都可以把人弄得神魂不定；只这“趣”字，是有益身心的。人生必有“痴”，是讲每个人都会有“趣”的追求，必有偏好癖嗜。一个索然无味的不知趣的人，只懂得“四端”的人，大半是靠不住的。

青年人读书，最难是动了灵机，能够知趣。灵机一动，读书之“趣”就来了。无奈我们这种受考试取分数的机械教育，不容易启发人的灵机。我曾问志摩：“你在美国念什么书？”他说：“在克拉克大学念心理学。就是按钟点，摇铃上课，摇铃下课，念了什么书！后来到剑桥，书才念通了。” 剑桥的教育是这样的，一礼拜请你一次到教师家谈学问。就是靠一支烟斗，一直向你冒烟，冒到把你的灵魂冒出火来，“与君一席话，胜读十年书”，就是这个意思。灵犀一点通，真不容易，禅师有时只敲你的头一下，你深思一下，就顿然妙悟了。现代的机械教育，总不肯学思并重，不肯叫人举一反三，所以永远教不出什么来。

读书而论钟点，真是无可奈何的事。李考克论大学教育文中，说他问过第四年级某生今年选什么课。那位说，他选“掮客术（做中介营销）”及“宗教”两课。每周共六小时。因为他只欠这六小时，就可拿到文凭。“掮客术”及“宗教”同时选读，实在妙。但是这六小时添上去，这位就会变为学人了吗？所以读书而论钟点，计时治学，永远必不成器。今日国文好的人，都是于书无所不窥，或违背校规，暗中偷看水浒，偷看三国而来的，何尝计时治学？必也废寝忘餐，而后有成。要废寝忘餐，就单靠这“趣”字。

我的感想

一个人的出生、成长、衰老都是自然发生的事情，人生的每一天，每个阶段都有自己应该去做的事情，何来什么“人生的意义”？但人总是要“胡思乱想”，要去相互比较，要去总结归纳，这才有了文中“四端”的说法。但这只是对人类社会本质的理解，也就是这个社会是“竞争的”。人是生活在社会中，不可能逃脱“竞争”的漩涡，每个人不能不利用、顺从这“四端”，但切不可太去追求，否则害人、害己，这是每个学子和家长时刻牢记的。小孩子原本可以游离这个“漩涡”，但“考试”使学子们同样陷了进去，有几个人能体会到“应试教育”带来的这种危害呢？

“四端”固然是人的行为，但都有动物本性遗留的痕迹，例如“色”。有没有作为人独有的呢？这就是“趣”，也是这篇文章的中心所谈，人生在世“处处留心皆有趣”。“趣”是一个人真正得到欢乐之所在，人所以上学念书，学琴棋书画，主要目的是为了得到“趣”。如果是为了“考试”而学习，逃不出这“四端”，大有可能荒废掉自己可能得到的“趣”，也会丧失人生之欢乐，真是“悲催”的事情。记得有哲人讲：热爱你的工作，人生就是天堂；否则，人生就是地狱。话有点极端，但有几分道理。青少年时多找到点“趣”，围绕“趣”去学习，真能找到自己喜欢的工作，是人生最大幸运。

人莫不思“成功”，考试“名列三甲”，但这些对普通人来讲都是“小概率”事件，用“小概率”来安排自己应该做什么是“自寻烦恼”。普通人经过努力而没成功，这是“大概率”的事情。如果我们是为了“趣”去努力，是否“成功”算什么呢？此时“努力”就是乐趣。如果是为“四端”而努力，不成功是一定的，人在这些方面追求是无止境的。需要避免的是少做“无用功”。无论你要取得哪方面的成功，都需要找到其中的“趣”。“趣”的本质是“思考”，思考到“点子”上，豁然开朗，得到欢乐。人生是需要去努力的，但不是为了成功，这是要牢记的。

社会上所以出现学校，有了“教育工作者”，主要是由于“四端”在起作用，并不是为学子得到什么“真知”，以教书为“趣”得到欢乐的教师，专心帮助学子“求趣”的教师，都是凤毛麟角。学子听到无论来自哪里的“告诫”、“要求”都要多一个心眼，要从众多“话语”挑出“有用”的，否则谈不上受到好的教育。对自己“有用的”都是让你思考、怀疑、理解的东西，如科学、数学；没用的是让你“背的”，让你重复和“学舌”的。学子很多是为考试而学习，要记住很多考试成绩不过是“敲门砖”，只要门能“敲开”，不要在乎“砖（分数）”的“高、低”。

我们求“趣”也要注意量力而行，喜欢探险，也要有必要的专业准备，要注意安全；喜欢体育锻炼，也要避免过劳。同时，一些必要的“四端”也不好完全放弃。在和同学交往中要注意是否“知趣”，对于完全没有或很少有“趣”的同学分两类，一类是不爱思考，太随便的人，这可以帮助他；还有一类以“四端”为唯一追求，他们眼中只有“成功”不知有“趣”，彼此之间要渐行渐远，是做不到深交的。

隋唐实行科举以后，一千多年来读书只是敲门砖，哪里顾得上什么“趣”。时至今日，读书只是为了饭碗，这是最起码的要求，然后才是升官发财，未能跳出“名利色权”圈子，何暇谈“趣”。“趣”是个性化的，古代人少读书人更少，教师可以因材施教，现在大不同了，教师在学校“生产统一标准的产品”，这本是违背教育规律的事情，但环境如此，个人是无奈的。作为家长头脑一定要清楚，不能人云亦云，孩子得到好的教育，不是你去选“名校”，而在于家长自己。我又不是教育家，怎么知道如何教育孩子呢？此观点不过是推卸责任，真正的“教育”不过就是“常识”。教育最根本的是让学子“知趣”、“求趣”。欣赏小说、影视剧是最简单的“趣”；学习科学是最有用的“趣”。“趣”的本质是“思考”和“善于思考”，是人的“精神”生活。如果从未来的生计着想，有好的心态，心灵手巧，知道如何服务于他人（有一技之长），在任何社会都有大概率生存的条件，何必在“科举”一条路上去“撞墙”呢？