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揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?

(2019-04-14 13:26:08)
标签:

娱乐

新白娘子传奇

白蛇传

赵雅芝

鞠倩祎

分类: 香草天空(文字、心情)

巴蜀春秋之三十五

揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?


      2019版《新白娘子传奇》电视剧正在热播,再次把流传千年的白蛇传故事带到全国观众眼前,当年电视剧中耳熟能详的那些歌曲又在大家耳边响起,很多人可能都有注意,但也可能容易忽视,“青城山下白素贞,洞中千年修此身……”原来经典的白蛇传说和四川有很大渊源,究竟白蛇传说是不是有这样的发展过程,还是当年电视剧一时兴起的改编呢?

揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?
         2019版新白娘子传奇海报

    一、白蛇传说的流传背景

      白蛇传说是中国在国际上影响力最大的IP故事之一,不仅民间全国各地的人们非常喜爱,各种地方戏曲几乎都演过白蛇故事。早在1959年就有统计,全国各民族、各地区三百六十多个戏曲剧种和三百多个曲艺曲种,几乎都有《白蛇传》改编的剧目和曲目(见《白蛇传》论文集资料? 浙江古籍出版社)。这个故事早在19世纪就已经扬名海外,被法国人介绍到了欧洲。国内电影也早在20世纪20年代就开始搬上银幕了,日本在50年代中,同时拍过真人版和动画版的白蛇传,非常风靡,所以,白蛇传说可以说是仅次于古典名著三国西游,在国际上影响力最大的中国故事。
      用早年胡适研究四大名著流传的说法,白蛇传说也算是一个世代积累型的故事。好比水浒传发源于大宋宣和遗事,西游记发源于大唐三藏取经诗话。白蛇传说最早也出自宋元年间《清平山堂话本》的小说《西湖三塔记》,只不过这个故事有三个妖怪,白蛇只是其中之一,而且是害人的反派形象。但这一小说开创之功是将故事设定南宋临安府西湖一带,白蛇化身人妻,主人公奚宣是公子官人(名字与许宣或许仙也非常接近)基本框架是具备的。故事主线是奚宣在路上救助一个小娘子回家,被其母亲蛇妖白娘子强行要留下娶妻安家,主人公和白蛇斗智斗勇,最后收了白蛇压在西湖塔下,白蛇故事的雏形是有了。但当时南宋时期的主人公奚宣是一个修道之人,带有道士色彩。
      到了明代,小说和戏曲传奇都进一步发展。万历时期,据说陈六龙编写过一部《雷峰记》传奇剧本,但并没有流传下来。差不多同时的冯梦龙在《警世通言》中的名篇《白娘子永镇雷峰塔》,故事只是起初发生在杭州临安府,药材铺商人许宣在西湖结识了白娘子和丫鬟小青,这就是经典的借伞、还伞、成亲等重要情节。白娘子帮助许宣开药铺但遭发配,而后故事主要集中到镇江,许宣在镇江重新开起药铺,一家团聚。这时,无意中许宣和金山寺僧人法海相遇,发现他的家人其实是蛇妖和鱼精,前来收服被压在雷峰塔下。

揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?
          赵雅芝、叶童版新白娘子传奇剧照

      到这里,冯梦龙的改写白蛇传说,已经和之前流传版本大不相同。冯梦龙是一个非常浪漫的作者,他曾在镇江丹徒做儒学训导,对镇江的地名背景十分熟悉,如针子桥、金山寺、五条巷、渡口码头等全都写进小说,体现了细节的真实。包括那个被现代人调侃“不懂爱”的法海和尚,历史上据说都有真实人物原型。法海的确是镇江金山寺的重要人物,只不过他不是宋朝的,而是唐朝晚期的人物。
      法海本身是晚唐宣宗时宰相裴休的儿子,原名裴文德。宣宗崇佛(少年时流浪在外有过当和尚的传说),裴休也捐建密印寺(位于湖南省宁乡县境内)。裴文德后来到密印寺出家,拜在当时禅门沩仰宗创始人灵佑禅师足下为弟子,获赐法名法海。后来到处游历,做了许多好事,最后来到镇江,见到早年的泽心寺破败荒芜,法海就发宏愿要重新修葺,经过一段时间完成的新寺庙,就改名金山寺。
      因为明代后期是一个人性觉醒的时代,故事中白娘子是丧夫守寡的形象,遇到许宣体现男女平等的方式追求真爱,而且勇敢真诚的帮助许宣经营药材生意(反映明朝时期江南商业的兴盛)。冯梦龙是推崇男女自由情感的,在创新白蛇故事层面,多少借鉴历史上司马相如与卓文君的形象。故事中大部分时候,白娘子根本没有妖精气息,完全是当时生活中理想贤妻的模范。直到法海出现,对妖精身份的压制,代表了社会上保守古板的一面。冯梦龙塑造的白娘子,反而代表古代大批追求自由爱情而遭受迫害的女性形象,所以这一故事开始轰动,非常受书生文士喜爱。

揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?
             今天镇江的金山寺


      再到清代乾隆年间,安徽戏曲家方成培改编《雷峰塔传奇》剧本,共三十四出,于乾隆三十六年(1771)刊行,整个故事主题和情节走向都进一步完善细化,基本成了此后民间传播非常广泛的白蛇故事。
       其实乾隆年间一共有三个版本的白蛇剧本。最早的黄图珌版《雷峰塔》在乾隆三年,基本是冯梦龙小说的戏曲化改写,没有什么创新,而且,故事的核心人物还是许宣,并不是白娘子。第二个梨园版,中国艺术研究院仅存八出残本,阿英收藏的三十八出为抄本,内容无太多差异。这一版创新不少,尤其是在白娘子产子登第情节,为故事的结局增加了内容。生下儿子的白娘子,标志着白蛇褪去妖精形象,最后获得救赎得道的表现,在舞台演绎和观众接受方面,比之前小说版和黄图珌版是有长足进步的。而且已经有端阳,求草,水斗,断桥等经典片段。
      再到方成培的版本,主要工作是将此前的白蛇故事彻底“雅正化”,此后的故事情节和人物形象改动基本不大了。方成培本身就是一个喜欢修道的人,据说他自幼体弱多病,但文才却很出众,与著名诗人书法家翁方纲有交往。
       这一版对白蛇出处和大部分词曲方面进行了细致修改。传说这一白蛇故事本来就是在著名的徽班进北京的背景下,当时《雷峰塔》是给乾隆皇帝和皇太后祝寿进行表演的重点戏,所以对曲词“雅正”的要求是第一位。方成培基本保留梨园本最精彩的“水漫金山寺”“断桥重会”等段落,这几处修改较少,其他大部分内容都做了完善。

揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?
               今天出版的白蛇全传小说

      方成培开篇为白娘子和许宣增加了前世渊源,他设定白蛇一向在瑶池王母的蟠桃园修炼,因偷吃了仙桃开始领悟修行。而许宣是文殊菩萨坐下弟子,与白蛇有宿命渊源,必须要等到机缘成熟,经法海点化才能得到正果。方成培的改编,为后面为什么白蛇与许宣会波折重重安排下一种合理的伏笔。也是进一步让观众接受他们的苦难,体现一种经历的正当性和得道的必然性。最后也包括塑造白娘子儿子许士麟哭祭雷峰塔,感动佛祖等经典片段,使故事时间跨度拉长,也更增加了感染人心的力量。而且故事中青儿也设定为青蛇,不再是过去的鱼精了。
      方成培的白蛇故事,通过各种戏曲形式演绎,完全深入老百姓的心目中,对白娘子和许仙感天动地的真挚情感充满同情。例如写有身孕的白娘子去营救许仙,法海在寺庙困住许仙不与白娘子相见,还指责白娘子会害许仙,白娘子义正辞严的说:“我敬夫如天,何曾害他?你明明扇惑人心,使我夫妻离散。”许仙一时意志薄弱,青儿对许仙有不满,白娘子在断桥原谅许仙,还反而劝青儿:“我想此事非关许郎之过,都是法海那厮不好,你也不要太执性了。”
       因此,这时白娘子就已经基本达到我们今天所看到的几近完美的形象,所有的不满都针对法海,这是原来故事中反对守旧思想所定调的。最后白娘子、许仙与儿子一家团圆,也是佛祖慈悲的体现,也不是佛门一味和他们有对立,主要是白娘子要修成正果的一种艰苦历练,对整个故事的矛盾都进行了升华,体现了一种高明的创造力,这也是白蛇故事能够至今长盛不衰的重要原因。

    二、白蛇传说发展演变中和四川的联系

      今天现代影视剧中,对白娘子的设定来自四川,是青城山、峨眉山中修炼千年的白蛇,这种塑造到底有没有根据?早期话本小说阶段都和四川无关,清代以后,白蛇故事在戏曲剧本改编过程中就修改了白娘子的出身来历,清代晚期再回到白话小说版本,就基本依照戏曲故事改写,白娘子就成为来自青城山下的白素贞了。

揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?
              今天四川青城山风光

      早期白蛇传说故事都设定是在镇江或临安,原本白蛇只说是金山上白龙洞的妖精,后来设定白娘子师从黎山老母,不论怎样和四川是没有关联的。到乾隆年间三个版本《雷峰塔》戏曲传奇中,梨园版和方成培版都已经改写白蛇的出处是四川峨眉山。
       如方成培在第二出《付钵》和第三出《出山》,几次在唱词点明白蛇从蟠桃园领悟修行,然后到峨眉山中修炼。黑风仙来探望白蛇时就说:“贫道有一义妹,名白云仙姑,向在西池蟠桃园中潜身修炼,今到峨眉山连环洞中,养成气候,道术无穷……”
       之后嘉庆年间,一本署名玉花堂主人校订的中篇白话小说《雷峰塔传奇》,全书只有十三回,更是在开篇称白娘子来自四川成都府。该书第一回《谋生计娇容托弟 思尘界白蛇降凡》写到:“且说四川成都府城西有一座青城山,重冈迭岭,延袤千里。此山名为第五洞天,中有七十二小洞,应七十二候,八大洞按着八节。自古道:山高必有怪,岭峻能生妖。这山另有一洞,名为清风洞,洞中有一白母蛇精,在洞修行。洞内奇花竞秀,异草争妍,景致清幽,人迹不到,真乃修道之所。这蛇在此洞修行一千八百年,并无毒害一人,因他修行年久,法术精高,自称白氏,名曰珍娘。究是畜类,未能超成正果。”

揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?
                2019版新白娘子传奇剧照

      即便到清代中期这个时候,那么多戏曲和小说版本的白蛇故事,白娘子一直都没有具体名字。今天我们知道的“白素贞”这个名字,据说是剧作家田汉先生修改《白蛇传》剧本才传开。但这一说法也可能并不实际,也有说清末光绪年间弹词《义妖传》已经定下白娘子叫白素贞,男主角也不再是许宣而是许仙。只不过民国以后重新印行《义妖传》为蓝本的小说64回,白素贞和许仙的名字就更加普及了。
      也是因为清代中期以来,戏曲成为传播《白蛇传》的主流艺术形式,全国各地都非常风靡,尤其以川剧为演绎《白蛇传》的一大特色地方戏,这是白蛇故事和四川文化渊源的又一大隐秘联系。
      川剧《白蛇传》是清末以来就成为经典的地方剧种。50年代以后,但凡国家对外演出白蛇故事,几乎都主推川剧版,先后在瑞士、意大利、荷兰、联邦德国、法国、西班牙、日本等多国上演,反响非常好。因为川剧《白蛇传》不光是欣赏那些著名的唱腔曲词段落,原本就很有“场面”和“动作”元素。与其它地方剧种相比,川剧更注重武打和做工,其中《游湖借伞》、《水漫金山》、《断桥》等折戏常单独演出。
       更为抢眼的是川剧中青儿这一角色,根据情节会分别由男女角扮演,在文戏时是妩媚的丫鬟,武戏时就变身勇武的男将,这是川剧所特有的创意,其中“牵眼线”、“吊打”、“飞耳帐”、“托举”、“站肩”(也叫“土芭蕾”)、“变脸”、“吐火”、“踢慧眼”、“滚禅杖”等川剧“动作戏”绝活表演,使国内外观众连连赞叹。

揭秘“青城山下白素贞”:历史上白蛇传说和四川到底有没有渊源?
           黄圣依版电影白蛇传说海报

      所以,长久以来白蛇传说和四川元素已经有密不可分的文化渊源,以至于当今影视版本的白蛇故事多数都会吸取四川文化元素。尤其赵雅芝、叶童版本的《新白娘子传奇》主要编剧之一贡敏先生,据说是定下全剧故事大纲的人,本身就是资深戏曲研究专家,能把戏曲艺术和影视剧形式巧妙衔接,保留白蛇故事来源戏曲的文化底蕴。
       也有说贡敏祖上就是安徽的,《新白娘子传奇》的故事本身就是以方成培版《雷峰塔传奇》为基础,加上大量融合川剧白蛇传元素。只不过贡敏原本希望全剧是以白娘子和许仙的感情线为主,但制作方希望加强神话和打斗,添加了那些黑白无常啊、道士斗法啊等古灵精怪内容,最后贡敏只完成前面七八集和全剧大纲就被其他编剧替换了。
       就白蛇传说的其他文化背景方面,众所周知,青城山、峨眉山是故老相传的道家文化重镇,最终白蛇却是从道入佛完成修行,本身似乎也意味了历史上佛道在民间竞争的某种关系。白蛇故事的宋代话本、明代小说到清代戏剧的漫长发展,也可以说多少透着一些佛道竞争的关系。因为早年宋代话本都是反映道家修炼,不论白蛇还是主人公奚宣都是修道形象。到明代开始出现金山寺的法海和尚,以佛家力量收服白蛇。到清代戏曲中,白蛇点明是四川青城山峨眉山修道千年,而且充满善良情感,且凸显了白蛇与许仙的前世渊源,使人们对白蛇的同情增强,一方面加强修道与法海的对抗,一方面对最后白蛇从修道到进入佛家得到正果也能接受,正如白娘子所修炼的峨眉山本身也在清朝从道入佛,通过这一戏曲在民间各地传播和经久不衰,事实上也表明清朝时期整体道教文化相对衰弱的事实。
     
    

2019年4月


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