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浮士德梦见喧哗与骚动
(2006-09-14 17:26:12)| 分类： 香草天空（文字、心情） |
浮士德梦见喧哗与骚动
究竟什么是真实？是指你看到的、听到的、触摸到的，所感觉到的这一切吗？
什么是“母体”？是控制——
——《黑客帝国》
一、浮士德的命
问题不在于问题有多么玄，问题在于理解和领悟，在于相信人在有限基础上的无限可能性。
流行歌曲不早就唱过“一人有一个梦想……”，多少年了，做梦的人还是有，有的人的梦——死亡或者沉睡。梦或许没有人更重要，因为认识梦想实现的基础，人是在沉睡的生命里制造梦幻的吗？还是清醒着才把每一个梦实现——这是一个问题。
很多人都知道，命这回事含义有无限丰富，在我们这里有屈夫子沉江，司马迁含辱写史，李后主长叹一江春水，岳武穆父子风波亭……在西方有清醒的苏格拉底喝毒酒，疯狂的尼录火烧罗马城，但丁做梦下地狱上天堂，贝多芬耳聋却听见了敲门声……这都是一个人一生不可捉摸的紊乱。信与不信，好与歹差别又何在？昨日已非，今日已迟的一声叹息，不过是在某一个月华如水的夜下，如轻烟袅袅般在时光中散去。
时间是人最大的敌人，它对人的命来说就是魔鬼。马塞尔·普鲁斯特在《追忆似水年华》的最后就说：“逾越时间序列一分钟，为了使我们感觉到这一分钟，在我们身上重新铸就逾越出时间的人。”就是说当我们从不断消失的时间中拯救出过去的一段时光，哪怕只有短短的一分钟，我们也就逾越了时间达到不朽和永恒。但是，我们不仅要问，对每一个人来说都是可能的吗？普鲁斯特因严重的哮喘病关在家中13年，用这样一部巨著留给后人一种追寻不朽和永恒的方法。
时光是依旧流逝了，后人也依旧在憧憬、流连、徘徊、惆怅……因为有多少人能成为普鲁斯特呢？命，是不一样，就像托尔斯泰说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。”，所以，每个人的命也就注定了普罗大众在世间是多数，不凡的人是个别。
现代性、文明程度和时尚交织的漩涡，让人感到自我存在的虚妄，要成为一种别人无可替代的存在就要创造一种所谓人生价值，好比普鲁斯特那样——这价值尽管虚幻但注定大于生命，我们似乎可以用灵魂来比喻。我们要在世间实现这价值，就要时间显出如魔鬼一样的脸孔，为此，这矛盾很“浮士德”！！！那么，我们如果要实现人生价值的荣耀，就显出自己的灵魂来换取，这就是浮士德的命！
二、梦与棋局
所人生如梦的第一个人，是不是像用花比喻美女的第一个人一样是天才！这种天才往往很有慧根，因为那一定是成长过、成熟过、深有体会的人才能说出的哲理。人生美好只是这一趟旅行中的某一个景点，而其他的滋味还很多。人在旅途就是不断用新的理由放弃旧的拥有的过程。当最后旅行结束时，已经将全部风景欣赏完，也就全部放弃。
命的可怕在于不理会你是否愿意，你感觉到它时就已经在旅途中，仿佛要和它进行一局非自愿的棋赛。也许你可以赢它很多局，但最后一局注定是输。世界可能是公平的，这命不一定是，有些人却一局也赢不了。我们聊以自慰的是，自己在下棋的时候同时还可以看到别人如何下。这是人生的梦乡，信与不信没有什么要紧，但终归有很多人会信，如果世上还有所谓真理的话，相信这一个就是。
但是，梦的规律是会清醒。现实也是，有的人很早梦就醒了，有的人一生也未必会醒。但这不是世间痛苦的根据，痛苦的是梦醒以后的答案就是自己生活在这样一场梦中，好比《黑客帝国》中吃过药丸的尼奥！
梦也好，棋局也罢，一切感受都只有自己了解，这不是一种非我莫属的自豪，更不是所谓幸运，因为悲哀的是很多人都是如此，但过程不同感受类似，多数时候也未必可以互相交流，最最无奈的是，即使获得某些交流，但这安慰也不能转化为生活的动力，对这场人生的棋局获梦境的解脱是无助的。
可能朋友、爱人在人生中有绝对的重要，但人生价值并不于他们划上等号，把爱看成人生价值本身的人往往是人生博弈的输家，就如同我们看到以博爱为职业的是神父、修女、和尚、道士啊成千上万，但做出业绩来的得道高人，几千年来却是可以数得清。生活的本质也就是这些看似有些无聊的话题，多少年来却也没有多少人可以提供解释，而且这解释对大多数人又的确不甚要紧，因为现在热爱生活的人到底不多，这条路可以说不是自己要选择，他只能不由自主地走下去，爱，从何说起。
尘世之间的生存挣扎，还有所谓人的尊严，并非努力多少就回报多少，在生活这条路上也不是2+2就一定等于4的。打拚、流血、流汗、追梦、家与国、爱与恨……只在每一天每一月和每一年的生计里，得到分外的受伤。我们不再怀疑真正的哲人不是在思索死亡，而是在思索生存。我们像保罗·萨特一样发现一直以来让自己“恶心”的——不过是自己存在着，这个世界存在着！
三、单行道上的喧哗与骚动
换一句话，人生就是一段一段的历史合成，是我们在生活道路上的积淀与感慨。人生或许不可怕，但生活往往很可怕，因为人生是名词，而生活往往在语法上是名词作动词使用。那时一条不知通往何处的单行道，尤其在高度文明、物换星移的今天。
当很多人已经习惯用平淡生活来宽慰渴求灯红酒绿，前呼后拥的心灵时，成败的心理落差也已经让多少不解生活的方程式，于是答案就定在平安是福这句古已有之的俗语上。这是劳苦大众灵魂的统一脸色。
莎士比亚在《麦克白》中感叹：“人生不过是……愚人所讲的故事，充满喧哗与骚动，却找不到一点意义。”300年后另一位也叫威廉的伟大作家，用这一句话诞生了另一部不朽的作品《喧哗与骚动》，痛击人生于社会的幻灭与荒谬，为什么生活在文明以后会成为这样？人还是自己的主宰吗？
我们用顺其自然的方式就可以心安了吗，难道这个生存的巨轮会使你有机会可以摆脱，THE END的感觉你可以逃避吗？顺应了这条道路的人就可以找到自己的位置，但是哪一种人更多呢？努力生活的人相信是很多的，可是谁不感到这单行道德旅程有多么强烈的危险。命运如棋局绝对不是个人的纯属虚构，这是实实在在的艺术象征，个人的努力只能调试行使的速度和车位，你可以超车但不能犯规，既然选择了遵守规矩的行程，就不能想象这条路以外可能发生的一切（不会有非分的奇迹）。别的路线也一样，只是风景有不同而已。不能想象如果实行川、坐飞机等等，那不是这一辈人该有的命运，也许一二百年以后的世界观会前进吧。
世界是美好的只是一种文学修辞，这种精神既扮演了上帝也扮演了魔鬼，难道不是吗？
我们就像在进行已故日本电影大师的遗作《大逃杀》的温柔版——要么在社会上进行着残酷而不乏残忍的生存竞争游戏，要么即使很会游戏在胜出以后，也对任何事物保持冷酷的戒心！
以前，诗人北岛把尘世生活凝练为一个“网”字。这在今天已经算不上新鲜的论调，可是这种感受没有随着时间和社会发展而被冲破。为什么今天的所谓新新人类不再有50年代人们的激情和自豪感？为什么既是一个“白骨精”也不会像从前一个举人状元那样可以改变一生？为什么大家都会用王小波所说“沉默的大多数”来坐标自己？为什么……
是压力，更多的压力吗？我们没有自由，我们深陷在黑客世界的杀人网络中……当体会到孔子所说，人生七十方能从心所欲而不逾矩——你什么欣喜也没有了，但这的确不是他老人家的诳语。所以，我们今天的世界比从前有什么不同，不同的是所说生活质量吗，那什么是所谓“质量”。是那种囫囵吞枣周杰伦似的“呜呼哈嘿”吗，还是SHE那种IOIO的“半糖主义”？这个是我们的今天，是不是还会是我们的明天，明天仍然充满了喧哗与骚动，在我们通往告别的人生单行道上……
2005/6
究竟什么是真实？是指你看到的、听到的、触摸到的，所感觉到的这一切吗？
什么是“母体”？是控制——
——《黑客帝国》
一、浮士德的命
流行歌曲不早就唱过“一人有一个梦想……”，多少年了，做梦的人还是有，有的人的梦——死亡或者沉睡。梦或许没有人更重要，因为认识梦想实现的基础，人是在沉睡的生命里制造梦幻的吗？还是清醒着才把每一个梦实现——这是一个问题。
很多人都知道，命这回事含义有无限丰富，在我们这里有屈夫子沉江，司马迁含辱写史，李后主长叹一江春水，岳武穆父子风波亭……在西方有清醒的苏格拉底喝毒酒，疯狂的尼录火烧罗马城，但丁做梦下地狱上天堂，贝多芬耳聋却听见了敲门声……这都是一个人一生不可捉摸的紊乱。信与不信，好与歹差别又何在？昨日已非，今日已迟的一声叹息，不过是在某一个月华如水的夜下，如轻烟袅袅般在时光中散去。
时间是人最大的敌人，它对人的命来说就是魔鬼。马塞尔·普鲁斯特在《追忆似水年华》的最后就说：“逾越时间序列一分钟，为了使我们感觉到这一分钟，在我们身上重新铸就逾越出时间的人。”就是说当我们从不断消失的时间中拯救出过去的一段时光，哪怕只有短短的一分钟，我们也就逾越了时间达到不朽和永恒。但是，我们不仅要问，对每一个人来说都是可能的吗？普鲁斯特因严重的哮喘病关在家中13年，用这样一部巨著留给后人一种追寻不朽和永恒的方法。
时光是依旧流逝了，后人也依旧在憧憬、流连、徘徊、惆怅……因为有多少人能成为普鲁斯特呢？命，是不一样，就像托尔斯泰说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。”，所以，每个人的命也就注定了普罗大众在世间是多数，不凡的人是个别。
现代性、文明程度和时尚交织的漩涡，让人感到自我存在的虚妄，要成为一种别人无可替代的存在就要创造一种所谓人生价值，好比普鲁斯特那样——这价值尽管虚幻但注定大于生命，我们似乎可以用灵魂来比喻。我们要在世间实现这价值，就要时间显出如魔鬼一样的脸孔，为此，这矛盾很“浮士德”！！！那么，我们如果要实现人生价值的荣耀，就显出自己的灵魂来换取，这就是浮士德的命！
二、梦与棋局
命的可怕在于不理会你是否愿意，你感觉到它时就已经在旅途中，仿佛要和它进行一局非自愿的棋赛。也许你可以赢它很多局，但最后一局注定是输。世界可能是公平的，这命不一定是，有些人却一局也赢不了。我们聊以自慰的是，自己在下棋的时候同时还可以看到别人如何下。这是人生的梦乡，信与不信没有什么要紧，但终归有很多人会信，如果世上还有所谓真理的话，相信这一个就是。
但是，梦的规律是会清醒。现实也是，有的人很早梦就醒了，有的人一生也未必会醒。但这不是世间痛苦的根据，痛苦的是梦醒以后的答案就是自己生活在这样一场梦中，好比《黑客帝国》中吃过药丸的尼奥！
梦也好，棋局也罢，一切感受都只有自己了解，这不是一种非我莫属的自豪，更不是所谓幸运，因为悲哀的是很多人都是如此，但过程不同感受类似，多数时候也未必可以互相交流，最最无奈的是，即使获得某些交流，但这安慰也不能转化为生活的动力，对这场人生的棋局获梦境的解脱是无助的。
可能朋友、爱人在人生中有绝对的重要，但人生价值并不于他们划上等号，把爱看成人生价值本身的人往往是人生博弈的输家，就如同我们看到以博爱为职业的是神父、修女、和尚、道士啊成千上万，但做出业绩来的得道高人，几千年来却是可以数得清。生活的本质也就是这些看似有些无聊的话题，多少年来却也没有多少人可以提供解释，而且这解释对大多数人又的确不甚要紧，因为现在热爱生活的人到底不多，这条路可以说不是自己要选择，他只能不由自主地走下去，爱，从何说起。
尘世之间的生存挣扎，还有所谓人的尊严，并非努力多少就回报多少，在生活这条路上也不是2+2就一定等于4的。打拚、流血、流汗、追梦、家与国、爱与恨……只在每一天每一月和每一年的生计里，得到分外的受伤。我们不再怀疑真正的哲人不是在思索死亡，而是在思索生存。我们像保罗·萨特一样发现一直以来让自己“恶心”的——不过是自己存在着，这个世界存在着！
三、单行道上的喧哗与骚动
当很多人已经习惯用平淡生活来宽慰渴求灯红酒绿，前呼后拥的心灵时，成败的心理落差也已经让多少不解生活的方程式，于是答案就定在平安是福这句古已有之的俗语上。这是劳苦大众灵魂的统一脸色。
莎士比亚在《麦克白》中感叹：“人生不过是……愚人所讲的故事，充满喧哗与骚动，却找不到一点意义。”300年后另一位也叫威廉的伟大作家，用这一句话诞生了另一部不朽的作品《喧哗与骚动》，痛击人生于社会的幻灭与荒谬，为什么生活在文明以后会成为这样？人还是自己的主宰吗？
我们用顺其自然的方式就可以心安了吗，难道这个生存的巨轮会使你有机会可以摆脱，THE END的感觉你可以逃避吗？顺应了这条道路的人就可以找到自己的位置，但是哪一种人更多呢？努力生活的人相信是很多的，可是谁不感到这单行道德旅程有多么强烈的危险。命运如棋局绝对不是个人的纯属虚构，这是实实在在的艺术象征，个人的努力只能调试行使的速度和车位，你可以超车但不能犯规，既然选择了遵守规矩的行程，就不能想象这条路以外可能发生的一切（不会有非分的奇迹）。别的路线也一样，只是风景有不同而已。不能想象如果实行川、坐飞机等等，那不是这一辈人该有的命运，也许一二百年以后的世界观会前进吧。
世界是美好的只是一种文学修辞，这种精神既扮演了上帝也扮演了魔鬼，难道不是吗？
我们就像在进行已故日本电影大师的遗作《大逃杀》的温柔版——要么在社会上进行着残酷而不乏残忍的生存竞争游戏，要么即使很会游戏在胜出以后，也对任何事物保持冷酷的戒心！
2005/6
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