再耍一天就开学，想起都恐慌。偏偏有哥们儿来短信，问候“假期耍安逸了？”哪壶不开提哪壶，分明是幸灾乐祸“好日子就要结束”么，灵魂于是飘荡。

    就作严肃思考状：这即将结束的长假，该怎样尽量延长，尽量印象深刻些？一番脑水总动员后，认定当找个合适的地方，让灵魂、身体和肠胃都有个安放。当然，距离不能太近，太近感觉上等于没走。也不能太远，太远旅的疲劳会冲淡游的喜悦。

    就不太好找。因为很快发现，百十来公里范围内，达标而又新鲜的地方，几乎没有，直到有人提议去新津的老君山。几乎是当下就表赞同：“老君”想必说的是太上老君，那可是井民心中的超级偶像，与他有关的地方，定能安放井民飘荡的灵魂。再说老君山有山，有山就有腿脚用武之地，身体也就有了安放。再者，早就听说新津的鱼好吃，虽然也同时听说个别卖鱼者刀儿磨得飞快，宰人特狠，但找个不太快不太狠的，安放一下肠胃也多半可能。

    还有一点，新津新津既然沾“津”，肯定因了是水岸，犹如天津。双鱼座的井民对水那柔弱柔情之物，一向印象特佳。一切就这么顺理成章地定了下来。

    去的时候脑袋想多了，遭了报应。朋友建议走大件路，总共四十来公里，好走。但疑心重的井民惯于将人意见倒过来使，把此建议解读成可少花高速公路口子费，就决定非高速不走。开车不计较油耗，计较油耗不开车，开车图的就是开起爽么。哪晓得，新津的高速虽好跑，下了高速却惨被一条烂路来了个下马威。那路是井民近年在本城四周多年不见的超级烂，完全是试车道、机耕道和施工道么，哪适合耍车们在上面跑？结果到一路郁闷到老君山门下，烂路上花的时间远超过跑高速，同理，跑高速的超爽完全让位于走烂路的超烦，还白花了人民币整整一十五元。

    烦恼休提。单说老君山。事先晓得，天下叫老君山的，至少河南栾川、陕西商洛和云南丽江都有，自然也都与老子有关。河南老君山传说是老子归隐修炼悟道处，仙山。陕西老君山传说是老子修炼成仙处，也是仙山。云南老君山传说老子曾在此炼丹，用现代话说，就是搞化工厂，还是仙山。那么，新津这座距井民饭碗所在几十公里的老君山，又以啥名世？

    到了老君山，皮厚心木的井民，还是感到有点雷。这座地处川西平原边缘的老君山，竟然也说它是老子的辞世隐居处。而且老子也是一边研究化学，一边研究哲学，即所谓炼丹修道。虽说传说都有点悬，但人家却声称有根据：《道藏辑要》中《老子历世演化图》第69化“唐开元十七年（公元730年）四月，太上老君在此山演化”、现老君洞内有“牛驭出涵关，百二河山无隐处；蚕丛来蜀道，五千文字有传人”楹联等为证。只是若按实证研判，此说仍免不了太悬：老子骑青牛过函谷关据说是周平王四十二年即公元前728年的事情，若过了1400多年才走到四川新津，也实在走得太久、太远，且老子的寿命也实在太长。

    再说，老子到四川新津来做啥？是迷路？还是有意？而一般认为他最后“西度流沙”，是因为对周室的彻底失望，以及人世的彻底失望，想去那传说中的仙山昆仑找灵魂和身体的安放。照当时的传说，圣山昆仑流淌着琼浆玉液，是西王母娘娘之所在。
    当然，考虑到这不是人的传说，而是仙的传说，就不能那么较真了。想起八年前写《哲圣老子》，出版社非要在后记中编出“老子生平”，说是这是整部《中国圣人》系列的惯例。井民跟出版社较劲，说系列中的任何圣人都可编出生平来，唯独老子不能。理由很简单，在那堆古代中国圣人中，只有老子是不知其生于何时，也不知其死于何时，只确知史上确有其人。一句“司马迁当时都说老子‘不知其所终’，比司马迁晚了整整两千多年的我们，咋个可能说清楚‘其所终’哦！”让编辑大人确信不是井民偷懒，也不是井民无能。

    不想那么复杂，先参观拜谒。山不高，大概六七百米，严格说是座大土丘。景也不复杂，前后通透，倒是相对高度能获得相对美感。几道陡峭的梯坎上去，就是一座座道观。道观保护得都还好，绿化也还算将就。最暖心的，是老君山不收门票，停车费也很温柔。撒了根烟给守车汉子，汉子就好颜好色好凳好水慷慨。刚好气温也凉快，微风儿吹得汗珠珠儿飞，干爽带来气爽。一路刚刚到气喘还远没到脚软，就能获得坐下即觉神清气爽的美感，宅屋里是绝对的享受不到。

    似乎又理解，为何这么个成都平原边上的山丘，敢把“老子在此归隐”的传说编造。在终日天色低矮人犬郁闷的成都平原，如果千岁仙人老子真神游到此，愿意歇下来多休息几天，以及休息后就再也没有启程，也是完全可以想像的。

    不过，新津人也心头有数，老子归隐于此的故事，传传可以，说多说大了就不行。因此尽管生活在四十多公里外三十几年，此前的井民也从未听说过这里是老子的归隐处。这在纷纷争抢名人故里的今天，新津人保持了份难得的清醒。有民间智者夸张，称今天的名人故里之争，一般是如下三造：造谣，造势，造门。先找文人来造个谣，声称某地某山是某名人的故里；然后找策划师来造势，搞个什么搭台什么唱戏之类；最后造几道山门，把那些据说有名气仙气的山水圈起来，收那些闻讯远道跑来看稀奇的人的票子。

    新津人没有。人家虽说造了个老子归隐的“谣”，但人家没有借此搭台唱戏收票子。

    总的来说，虽说打死也不信老子归隐在此，但丝毫不影响新津老君山给人的好印象。空气好，建筑好，民风好。故事虽悬，但悬得也不离谱。带着这种良好的感觉下山，再品尝久闻大名的河鲜时，就不但灵魂身体感觉好，肠胃也有持同感。或许是在水边，吃河鲜，望着几天前那片被洪水洗劫的对岸，以及那片至今还向一个方向倒伏的大片树木，就觉得吃进嘴里的河鲜野性与野味十足。恰恰运气也不错，突然刹车停靠的这家路边店，吃饭带免费洗车，人均消费不到三十元。

    只是蛰伏在内心深处的理智，还是停留在老子西度流沙，到底去了哪儿，以及，这位名传千古的世界级哲学圣人，最终归于何处。都说老子晚年驾青牛西去，在位于今天河南灵宝的函谷关写成五千言《道德经》，就不知其所终。但再是不知其所终，大概也不会终到四川的新津。一则方向太偏，二则蜀道太难。在众多的传说中，井民宁愿相信塞上江南古甘州比较靠谱。一是因为那地方比河南更西，二是因为那儿“八景”中的“流沙仙踪”，很早就得名于老子在尘世的最后归宿。

    将来有机会，定要去甘州看看，沾沾老子的仙气。边吞下一块块鲜嫩的鱼肉，边定下一个宏伟的规划。必须坦白，在中国古代诸子中，井民对老、庄尤其膜拜。