马尧海肯定是时下中国最具知名度的副教授。或是“换妻副教授”，或是“聚众淫乱者”。前者激起口水滔滔，后者将坐班房几年。庭审时，竟吸引全球上百媒体到场，此等出镜率，是当今中国正副教授们的望尘莫及。

    从这个角度论，马尧海的行为替饱受诟病的中国大学争得了世界性关注。按照“关注就是生产力”的观点，马尧海今后的各项“生产”势必更加有力。比方他那方面的欲求与能力，比方他声言想代言性用品。以他已经的业绩看，估计交换对象不会缺，代言费更不会低。

    想必世界舆论会因马尧海的前卫，对所谓“中国大学是计划经济的最后堡垒”一说，产生深刻的怀疑甚至断然的否定。他们不得不倾向于相信，中国大学世界有的它未必有，比方诺贝尔奖；世界没有的它未必无，比方“换”得那般理直气壮。至少，中国大学教师不是那种只知读死书、死读书和读书死的角色，一旦嗨起来，也是惊世骇俗的。

    马尧海的行为是否犯法，不敢妄断。因为两“家”观点尖锐对立。法学家说，他“聚众”与“淫乱”两个具体行为都有了，直接侵害的对象是社会秩序，间接损害的对象青年人的正确性观念。性学家说，“聚众淫乱罪”本身就定得错误，是被迫废除的“流氓罪”的变种，更是公权对私权侵犯以及乱用。何况它没有直接的受害人。

    估计，马尧海案即使法院断了，争论也还会继续到长久。甚至，马尧海死了，“马尧海案”也还会活着。

    甚至还不敢肯定，马尧海的行为是否违德。一是他说支配自己的身体是落实神圣的人权。对此，还没见到特别有力的驳斥。二是他说他在美国的儿子，以及部分在校大学生也理解和支持他。这恐怕还不能简单理解为“为长者讳”或“教唆”。三是李银河博士挺他挺到关乎“国家脸面”的高度。而李博士的见多识广又让人们不敢轻易说她错。四是有报道称，马尧海有家族精神病史，令人猜测他的行为可能不是出于上述所谓人权理论，恰恰是出于他的意识所无法掌控的本能冲动。

    马尧海说，他“阳气”重。听口气不像是在开玩笑。倒更像是在委婉地提醒世人和法官，自己有老虎.伍兹那种病，一切都不由自主。但似乎又不太像。因为老虎.伍兹承认自己有那病，并大方地接受干预治疗。关键是，他已多次通过媒体向公众道歉，承认那完全发端于自己身体的无法控制的行为，伤害了长期以来深爱着他的人们。他没有因为是病，就觉得“滥性无罪”什么的。也没有搬出他的国家一贯自视牛B的“人权”理论，把自己那屡犯不止的行为开脱成“有权支配自己的身体”之类。

    马尧海当庭举起的“换偶无罪”的牌子，示威、挑战与狡辩意味十足。井民认为他这个动作甚至比他那惹起世界性关注的动作还抢眼球。特别注意到他把“妻”称作“偶”，从而把争议巨大的“换妻”偷偷转换成“换偶”。“偶”么，既可以是“配偶”，也可以是“玩偶”。马尧海多半仔细掂量过，两“偶”轻重不同，利弊各异，采用哪个可是大有讲究。

    想必是马尧海很清楚，现行法律规定“一夫一妻”，也就是“一人一偶”。因此，严格地说，“换妻”是“离婚再娶”的同义语。可如果把他说的那种双方同意下的“换偶”辩解为“换玩偶”，那就确实是哪国法律都没有的明确禁止。他更清楚，公安机关已掌握，他玩的那些自称的“换妻”，并不完全名实相符。有时候、有的参与者无夫，有时候、有的参与者无妻，即“换”者并非尽是自愿的夫妻。有了前述理解，“换”的是什么“偶”，就完全掌握在自己手里了。副教授马尧海，不仅小脑袋阳气重，大脑袋更是打得滑。

    不管怎么说，在这个阳气上升的春日里，副教授马尧海以自己大言不惭的行为，向中国的时尚界、道德界和法律界同时发起了猛烈的挑战。至于那三界怎样回击、那些回击给予马尧海什么样的影响，似乎都已不那么重要。重要的恰恰是在时尚、道德和法律外，马尧海们的类动物本能或性返祖现象，让各路专家和评家先倒吵成一片。