在下所在还没有映《南京！南京！》。要映的。炒得这么热，陆川夜半都要笑醒。尽管他肯定不会公开承认在意此片的票房，但真正要是票房收入很高他也绝对不会生气。

    那场劫难过去这么久了，案子都判了，铁证也锁定了，中外导演都拍过了，书也出了很多了，南京把纪念馆都建好了。日本人在南京杀了失去抵抗的中国军民30万，这个事实在60多年后，除日本人自己以外，世上绝大多数人都基本认同。因此今天若再想从电影去认知或再现这段历史，已完全不必了。

    再说，靠光电效应整出来的历史，有几多真实？灯一亮就还原现实的玩意儿，有几多真正深刻的认识价值、教育价值，大家都是晓得的。

    就判断陆川想整的，说到底是离开历史的真实，另玩是非虚幻与虚无的花活。或借了历史阐发自己的怪异之论，由怪异之论在业界异军突起。从他近日一再对媒体的解释看，其主要整法是“把日本还原成人”。他说，如果把敌人写成兽，一切就都无从谈起，似乎还涉嫌对我们自己的贬低。

    初一听，差点叫他麻翻：是啊，面对一群野兽，我们这些人有啥愤怒的？

    可是，再一想，不对！不错，当年侵略中国的日本人，从生物学上确实是人。但在社会学上，他们已经是兽，是披着人皮的兽，是丧失人性的人。不然，人类史上那般丧尽天良、惨绝人寰的兽行，怎么会出自他们这些“人”手？

    换言之，就当年的日本人而言，是他们的领导、他们的政治、他们的文化，把他们自己变成了兽。在他们完成了这个人类史上惊人的由人到兽巨变后，至今也兽性不改，如死不认罪——人之为人的一个重要特征，便是人知耻明罪，方可稳固和回归人性。

    如今却有当年遭兽伤害至深的人的后代，主动想起要恢复兽们的人性、人味与人位，要不明显是脑壳里长包，要不可能是另有图谋。

    想到这层，就不敢断定自己届时愿不愿、想不想、敢不敢上影院，去面对那段由怪头怪脑的想法做出的怪头怪脑的历史。我怕毁了一直以来自认十分正常、合理、合情的对侵略者的愤怒，对滥杀无辜的愤怒，对任何模糊大是大非的行为愤怒。而这些在我心中存在了几十年的情感，非我所愿地恰恰是由日本人深深植入脑海，甚至骨髓的。

    那是几乎是我对所有人性表现、人伦关系、国际法则的最基本看法的基础，是我的主要正义感、正直感、是非感的支撑，是我对这个这个星球上的一些人喜欢、一些人讨厌、一些人憎恨这样一些情感的背景，也是我尤望我的祖国早日强大，以至那样不堪的历史永远不再重现的动因。

    我怕陆川那后现代的、超阶级的、超民族的、超仇恨的、超是非的、所谓“还原为人”的想法和手法，颠覆了靠自己、家庭和国家整整几十年时间才建立起来的对那场大屠杀的基本看法，转而建构起某种是非混淆、对错模糊、好坏齐一、人兽不分的世界观和人生观。

    因此，尽管《南京！南京！》已是未谋其面已闻其声，尽管导演陆川在此片上已经斩获大名大利，但我至今仍然还没想好，到底去还是不去看。

    附带担心的，是那些比我世界与人生二观基础稍弱的青年，会否看了此片今后再不听南京那个博物馆的，也再不听我们那些教科书的，真的就忘了永远不该忘记的仇恨，甚至最后也变成漠视生命的冷血动物——因为那时他们恐怕会认为，正如陆川先生所告诉的，即使是当年在南京犯下那等罪孽的人，也还是会被善良的人们还原为人的。而恢复了人样的他们，也还是很有一点可爱处的。