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柏格森是俺的偶像
(2007-07-15 11:58:44)
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柏格森诺贝尔文学奖哲学课学术超男超女 |
分类： 据理诡辩 |
粗知现代西方哲学，就不会不知这位法兰西哲圣。虽然柏格森1941年离开世界时，俺的生命基元还漂漂何所似。但后来阴差阳错当了哲学教师的俺，自知道有他这么个哲圣起，就对他崇拜得五体投地，就拿他听作终生的榜样。
俺所讲“哲学”，与柏格森所讲“哲学”，完全是两码子事情。俺所讲“哲学”，几乎是解释和宣传；柏格森所讲“哲学”，完全是独创和领悟。俺所讲“哲学”，概念、范畴为千百万人讲过或讲着；柏格森所讲“哲学”，概念、范畴前无古人后无来者，由他带来，随他而去。按说俺所讲“哲学”当更容易，惊讶的是柏格森竟把那套独创和领悟，讲得比俺这些解释和宣传还要普及。
据说柏格森当年在哲学课堂上，思想深邃，文辞美妙，论辩有力，姿态优雅，令听众如醉如狂，美眉们更是恨不相逢未嫁时。关键是他的听众并非都是同行，亦非全是本校学人。教授、学生、神父、官吏、军官、名伶、国人、老外，讲前两三小时就来抢摊占位，讲时不仅堂内座无虚席，且门口、窗户、甬道、讲台边都是人。以至每周五他讲课的前后，他那大学的周围便车水马龙，交通繁忙。若遇天下大雨，人们甚至举伞前来。巴黎城一度出现“柏格森狂”，其含义是听他的哲学课本身，即已成为时尚巴黎的一大时尚。
后来的一位伟大作家，《追忆逝水年华》的作者普鲁斯特，也曾多次聆听柏格森的课。于是世界观被潜移默化地改变，文学巨著《追忆逝水年华》被悄悄地催生。而柏格森这位催生文学大师的哲人，本身也是个大文豪。他说他“一听到生动的言辞就会产生一种愉快的共鸣”，这素质恐怕就连一般的文学家也少有。69岁那年，柏格森被授予诺贝尔文学奖，那授奖词于今读来可是极度誉美：“因为他那丰富的且充满生命力的思想，以及所表现出来的光辉灿烂的技巧……”从这天起，诺贝尔文学奖授予哲学家的先例被开创。从这个意义上，卡缪、萨特等，都是步柏格森的后尘。
美国实用主义大师詹姆斯，未及听课，只是与柏格森晤谈一次，就深为他的非凡才智所叹服，随即心甘情愿地成为他的哲学的热情推荐者。众所周知，人间最具个性色彩的便是哲学家，这类人物往往最不容易被另类人物所影响。然而在柏格森那里，惯例被打破，先例被开通。而打破这一惯例，开通另一先例的，竟然是詹姆斯这样一位伟大的哲学家。
仅俺所见，通常的情况是，哲课如果“好听”，多半是因为讲得通俗易懂。然如果以此来解释柏格森的哲学课，那可就大错特错了。柏格森的课，深刻、深邃、深涩，便是今天俺这类靠所谓哲学吃饭的人，读起来也常觉头痛。就不知道柏格森是靠啥本事，不仅没有把听众“砍昏”，反倒把他们“砍服”。
请看柏格森的一些主要观点：
世界是一条“大河”，此“河”无边、无底、永恒流动，非一般之“河流”，姑且叫它“生命之流”。“生命之流”，不可视、不可闻、不可知，只可体会和感悟，然而它却是世界的本真。
“生命之流”变化出人们通常所说的“物质”和“意识”类存在，这类存在有高下之分，无实质之别。尤其是意识或精神，其运动是“绵延”或“真正的时间”。通常人们所理解的时间只是“空间化”了的时间，而真正的时间是各个瞬间不能截然分割、只会相互渗透的时间或“真正的时间”或“绵延”。
人的意识即自我有感觉经验、思想和观念与情感、情绪和意志两个层次，前者能表达出来，能告诉别人；后者不能表达出来，更不能告诉别人。能表达和能告诉别人的，是表象；不能表达和告知别人的，是生命之本——“绵延”。
物质是“生命之流”的对立物，是生命运动的逆转，是烟花、爆竹爆炸后落下来的残渣碎屑，而“生命之流”则是那向上喷发的焰火。
生物进化是一个持续的过程，是真正的创造，该过程没有目的，不可预知，因而没有规律可遵循。是进化，但不是达尔文那种“自然进化”，而是一种“创造的进化”。
世界存在若此，人对世界的认识便只能靠本能的“直觉”或“理智的直观”，而不能靠理性的认识。理性若要认识世界，犹如人站在一座原本无门的城堡外，绕来绕去也不得而入。
……
无须再举更多。晦涩艰深，独到怪异，哲学的理智与文学的想像，奇妙地揉和到一块儿。
看来，柏格森的讲课之所以那般撼人心魄，远不止是通常所谓的“技巧高超”。讲得深刻，是因为他想得深刻。讲得精彩，是因为他想得精彩。俺既然学不到他心之所想，自然也就学不到他嘴之所讲。俺要能使出当年在妈妈怀里吃奶的劲儿，努力学他个百分之零点零几，或许就对得起手中的饭碗和面前的学生了。俺真是这样想的，有时也真是这样做的。
不禁突发奇想，如果当时就有电视直播，柏格森可会比今天中国的“学术超男（超女）”还火爆？而且还得郑重提醒，今天的易中天、于丹们，基本上是“讲别人”；而若前所述，柏格森那可是百分百地“讲自己”。
想到这一层，俺脑海里突然冒出个词儿——肃然起敬。同时依稀感觉到，俺的两个脚后跟儿可是离开地面了的。
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