湖南《潇湘晨报》4月27日报道：2004年2月，云南大学在校生马加爵残害四名同窗,震惊世人。2004年4月24日，马加爵以故意杀人罪被判死刑，行刑后尸体在昆明跑马山殡仪馆焚化。时至今日，马家人仍然没去领取骨灰：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子，让一切都过去吧！”（潇湘晨报《马加爵骨灰仍在殡仪馆，家人放弃领取》，记者袁名清、郑辉）
　　作为惨案制造者，马加爵受到应有的法律制裁，也理应接受道义谴责；可是，他依然没有摆脱生存困境的无辜家人不该受此连累。相反，这个灰色家庭毫无起色的窘境作为引发惨案的要件，本当引起足够关注，并应当得到公立角度的援助。
　　在国人看来，凶手是不能原谅的，他现实存在的家人也必须成为道义谴责的显性承担者。比如秦桧，后人竟耻于姓秦，连桧字也被从名字当中划出……道德连坐之甚可见一斑。
　　一个人犯法，他的家属、亲族、邻居等都要连带受罚——这就是中国封建时代的连坐制度，由此衍生出连保或株连的恶例，以强迫关联人群相互监督、相互约束。在讲求法治的昌明时代，一人犯法、株连九族的恐怖刑罚早被扔进历史的垃圾堆，可是道德上的连坐与株连依然相当顽劣，近期巅峰莫过于“文革时代”。反映那段历史的影视剧中，人们对卷入政治漩涡中的“专政对象”以及他的家人另眼相看，甚至百般凌辱；他们仿佛被施以黥刑、并戴上沉重的道德枷锁，永世不能翻身。
　　马加爵的家人至今生活在不够宽容的氛围里，他的父母不敢领回儿子的骨灰，这个结果似在情理之中。与此形成鲜明对照的，是大洋彼岸如出一辙的“校园惨案”，凶手杀死了他的32名同学，他成为世界关注的焦点。人们悼念无辜的罹难者，也同时为疯狂的凶手默哀——这个奇怪的现象，发生在4月的美国。
　　这是新华社4月24日播发的消息：4月21日,在弗吉尼亚理工大学的操场上,33个纪念遇难者的花岗岩悼念石摆成一个半圆形，其中还包括凶手赵承熙的悼念石。这是因为，他虽然犯下残忍的罪行，但学校和社会此前没能对精神有问题的他提供适当的治疗和心理咨询，人们对此感到遗憾，这样做同时也是为了安慰失去他的家人。
　　弗吉尼亚理工大学在遇难者悼念仪式上，敲响33声丧钟，其中包括32名遇难者和凶手赵承熙，放飞的气球也是33个。看到这些气球消失后，学生们互相抱在一起放声大哭。研究生克里斯说：“他也是我们学校的学生，一共有33名学生死亡。我们应该公平地为所有人的死亡哀悼。”

　　不同的国家体制、不同的文化环境，对生者权利的保护是一致的，对凶手进行的惩罚的指向是一致的、只是惩罚的形式差别而已。凶手毫不知情的家人是无辜的，他们常常陷入深深的自责，并成为新一轮的受害者。我们应给他们更多的宽容，让他们过上平静的生活，享受和谐大同的阳光。
　　连坐，已从制度上消失，但愿国人能从自己的道德框架里彻底删除。■

　　新闻链接：搜狐网上调查马加爵的家人是否应该去领取骨灰？[2007.4.27-20:40]
　　1：别去了，让家人承担罪过太不公平，如果不领骨灰能让家人忘记悲痛重新生活，就别再逼他们了。13.99%
　　2：还是要去，马加爵已经因为犯下的过错受到法律的制裁，那就让他回家吧，希望来世做个好孩子。71.80%
　　3：不好说，看马家人的意愿吧。14.22%

　　后记：敬畏生命，敬畏死亡
　　对意外身亡者的评价以及对于死亡的认识，不同国度、不同文化背景差异很大。
　　去年秋天的一个夜晚，一名嫖客猝死在暗娼屋外。他侧身横躺街头的照片迅即在地方论坛上出现，并且招致人们的唾骂。舆论显现变成一场道德审判，并且无可辩驳地形成公论：嫖客死有余辜。而他的亲人，接下来不知要面对多少鄙夷的目光。
　　事情发生在襄樊市襄阳区，在后来的讨论中出现了不同声音，“嫖客固然可耻，然则死已死矣，家人是无辜的”。发帖人随即删除了照片，他也要敬畏死亡。
　　
　　这个世界正变得宽容，作恶者似乎都有获得原谅的理由。法律之外，道德的功用正被淡化。　
　　美国校园惨案让人想到中国云南的马加爵事件，人物与情景何其相似！仇富成为矛盾集聚的导火索，教训极其惨痛。生者若是怜惜生命、疏解困窘，何以出现如此惨剧？
　　人们似乎是健忘的，因此需要文字与影像的纪录。人生如斯，但愿都能相互关爱，尤其是弱势群体，都能享受到爱的阳光。■