从厦门文坛看媒介时代的边缘化写作

    夏敏

    媒介时代是指信息（含审美信息）通过大众媒介传达的时代。有学者把我们这个时代描述为“媒体狂欢的时代”。该时代对于写作者而言具有以下特征：（1）图像化，（2）娱乐化，（3）大众化，（4）边缘化。这个时代，写作者已经不能继续避开媒介而炮制“纯文学”，借助媒介（网络、影视媒体、纸质报刊）的写作正常不过。这在厦门的情况是：

    1.作家即职业媒介人：如须一瓜、萧春雷、黄静芬、南宋、刘凉军（高渔）、丽晴、罗琳等等，他们通过媒体发表别人的作品，也借助媒体发表自己的作品。

    2.作家借助媒介（特别是本土媒介）发表作品：他们有的是本土媒介的专栏作家（如何况、黄绍坚、吴尔芬），有的是本土媒介培养出来的文学新人（如林芗、尹雪帆、杨秀晖等）。

    3.作家专为某种媒介写作而获得成功：如专为拍成连续剧而制作的长篇作品有《蛇侠》（张力）和《铁观音》（夏炜）。

    媒介时代的写作必然是边缘化的。写作者不论是否愿意，你都不得不从固有的中心位置退出来去环绕媒介写作。边缘化写作是媒介时代的一个重要特征，它促进了更多的人介入文学，从而导致出版物的大量涌现。边缘化不含贬义，并非“靠边站”的意思，而是文学回到它应该回到的位置。所谓边缘，即不在中心，文学创作的边缘指创作身份、场景、心态上的边缘。厦门的边缘化写作倾向是：

    1.本土风貌写作：厦门在中国版图的东南角，地域上属于边缘。在这里，主流身份的写作观念总体不足，也欠缺深厚的文化累积。尽管也有“五个一”工程奖的获奖作品以及鲁迅文学奖、冰心文学奖的获得者，但还是无法进入主流。以边缘地域生活为题材的作品属此。代表作有张力的《蛇侠》，高渔的《锁侠》、泓莹的《鼓浪烟云》、夏炜的《铁观音》、舒婷的《真水无香》等。

    2.市民写作与大众写作：如黄静芬的都市情感记实《新男女关系》，须一瓜和吴尔芬的犯罪心理小说，高和的长篇《花姑娘》，张宇的《妖娆无边》，黄橙的游记体散文等。

    3.新移民写作：移入厦门的，如从泰宁到三明再到厦门的萧春雷，从连城到厦门的吴尔芬；从厦门移走的，如粲然和雷霆。

    4.民间化写作：以民间诗歌群体的写作最具特点，他们以同名诗歌网站和民间诗刊《陆诗歌》为阵地进行诗歌写作，代表人物有颜非、子梵梅、南方、冰儿、陈功、江浩、威格、老茂、海中央、叶来、岸子等。他们的涌现，应了舒婷的一句话：“诗歌，成群结队地冲浪”（《最后的挽歌》）。

    5.新历史主义写作：如黄绍坚的历史散文，曾纪鑫的“文化大散文”，此二人都有史学背景。

    6.宗教写作：我称其为“心灵写作”，如俞新昌的佛学题材小说，吴尔芬的基督教救世小说《九号房》、《雕版》、《姐妹》等。

    7.异域写作：黄橙的游记体散文写作，吴尔芬进行中的羌族题材长篇小说，均归于此。

    8.学院式写作：丹娅的文化散文，李美华的留美散文和诗歌，袁雅琴的散文等。

    以上算是厦门文学边缘化的几个表征。由于受到传统文学观念的持续影响，一些作者在文学创作中继续主张精英写作并仰慕经典，倒是给文学世俗化提出了一些精神警示。还有一些“红色”写作或者说是政府官员倡导的文学写作，有试图用文学来图解主流政治之弊，文学性实际不强。厦门纷纷有这样的作品出台。此乃“稻粱谋”所致，其实也不能怪罪作家。不过就连这样的红色文学，因为缺乏读者，它也被有限地边缘化了。