上个月陪妈妈去中关村医院按摩治疗，时带一册杜斌译注中华经典名著三全本《茶经续茶经》（中华书局，2020）在等候时翻读。

〇校勘，如第655页引《侯鯖录》“康山谷帘泉”，“山”字显然系“王”字之误。庐山康王谷，夙享大名。庐山桃花源是战国时期楚王宫后裔康王避秦乱而藏身宝地，又名康王谷，在今江西九江市星子县，是庐山名胜之一。

〇断句如第237页：瓯泛翠涛，碾飞绿屑，不藉云腴，孰驱睡魔作《茶谱》？

按此句宜读作：瓯泛翠涛，碾飞绿屑；不藉云腴，孰驱睡魔。作《茶谱》。“睡魔”下必须断句。杜译注本“作《茶谱》”后加问号，尤其莫名其妙。岂可“孰驱睡魔作《茶谱》”作问句连读？

〇译文如黄叔琳《续茶经序》“盖君素嗜茶，令崇安时，武夷隶其县境，仙石贡品甲于宇内。”第152页将“仙石贡品甲于宇内”译为“仙石贡品为寓内第一”。以“寓内”译“宇内”，译“宇内”为“寓内”，不可思议。“仙石贡品”，各本作“仙山贡品”。

〇又如第459页引《雪庵清史》“释滞消壅，一日之利暂佳”。同页注5：释滞消壅：解除郁闷，消散积淀。第460页译作：饮茶可以解除郁闷，消散积淀，短时会感觉舒服。

第595页引《侯鯖录》綦毋焸作《伐茶饮序》：释滞消壅，一日之利暂佳。

第595-596页译作：解除郁闷，消散积淀，一天都会感觉舒服。

      “郁闷”一词，无中生有。“壅滞”，阻滞不畅。句谓：消除阻滞，身心舒畅，茶可以让你一天时间里感觉舒适。《续茶经》第459页、595-596页两处译文，虽有添加“郁闷”之弊，相较而言，前者优于后者。

〇又如，第458页《五之煮》引顾元庆《茶谱》：煎茶四要：一择水，二洗茶，三候汤，四则品。

译文：一是选择水，二是洗茶，三是候汤，四是择品。

请问，这样的译文有什么意义吗？

顾元庆《茶谱》对“择品”的解说是：凡瓶，要小者，易候汤，又点茶注汤有应。若瓶大，啜存停久，味过则不佳矣。茶铫、茶瓶，银锡为上，瓷石次之。茶色白，宜黑盏。建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。他处者，或薄或色异，皆不及也。（方健《中国茶书全集校注》第662-663页）

没读过顾元庆《茶谱》的，很难根据这译文揣测“四要”的内涵，尤其是“择品”所指了。

又，方健《中国茶书全集校证》对《续茶经》资料详加考订溯源，比如“七之事”，诗文笔记大量出自《广群芳谱》《渊鉴类函》《古今合璧事类备要》的，均考其原始出处及转引出处，加以论证说明。三全本《茶经续茶经》不知参考，错失机会。

抉择正确的例子，如前述《四之器》引谢肇淛《五杂俎》：宋初闽茶，北苑为最。当时上供者，非两府禁近不得赐，而人家亦珍重爱惜。如王东城有茶囊，惟杨大年至，则取以具茶，它客莫敢望也。（第401页）“王东城”，杜斌点校《续茶经》说王是王旦（957-1017）。