网上浏览，忽然发现有一旅游网站上的一篇介绍福建泉州府文庙的文章，连题目带内容居然和我几年前的旧作出奇地相同。除了错别字，错用典，其余都是我的。原来中国流行的论文抄袭就是这样的，真是恬不知耻。同时，也有一点高兴，随手写的小文章居然成了人家的抄袭对象，哈哈，不胜荣幸之至。

先将人家的和我的文章对比写出。不过，要读图文并茂的原作，还是请看我的《泉州的寺庙（5，府文庙）》http://mole1952.blog.163.com/blog/static/262211672007111142636903/

以下真品用红色，赝品用蓝色，点评用黑色登出：

泉州的寺庙（5，府文庙）

从地图上看，离开清净寺，绕过几道弯路，就到了府文庙。这府文是谁，怎么可以配庙享香火呢？看图近，绕路远，开过了不少单行线，勉强找了一个地方停车，交了四元钱的停车费，再向看车的老人打听，原来还要走过一个街区。

泉州的寺庙(5,府文庙),府文庙地图

http://www.dehupo.com/zixun/11102.html

日期：2010-5-2 4:50:0 发布：admin 发所属类别：旅游资讯浏览次数: 55

2007年12月11日

　　5，府文庙

　　从地图上看，脱离没有打扰寺，绕过几道弯路，就到了府文庙。这府文是谁，怎么可以配庙享喷鼻火呢？看图近，绕路远，开过了不少单行线，勉强找了一个处所泊车，交了四元钱的泊车资，再向看车的白叟探问看望，本来还要走过一个街区。

原文中“离开清净寺”，其实是与前面的《泉州的寺庙》4相连接的，清净寺是泉州著名的清真寺。赝品中将“离开”改成“脱离”，莫名其妙，“清净”变成了“没有打扰”，文不对题。抄袭者肯定没有身临其境。“享香火”变成了“享喷鼻火”连香火也不知道，好玩。“地方”变成“处所”勉强了。“停车”是祖国大部分地区通用的，“泊车”则是广州话。“老人”变成老叟，倒还说得过去，变成“白叟”，语病。“打听”，白话文，“探问看望”实在是不通。

绕过了华侨大厦，眼前是一文物市场，上书“文庙文物市场”。哎呀，原来如此，府是地名，泉州府，文庙是庙名，祭祀孔圣人的地方啊。信步走来，到了大成门，按照孔庙的制度，从南向北，应该依次是棂星门、大成门、泮池、大成殿、崇圣祠和东西配殿，可能大成门前面的两进都变成了市场，拜谒孔老夫子，只好从大成门进入了。（门票4元）

绕过了华侨大厦，眼前是一文物市场，写信“文庙文物市场”。哎哟，本来如此，府是地名，泉州府，文庙是庙名，祭祀孔贤人的处所啊。信步走来，到了大成门，根据孔庙的轨制，从南向北，应该依次是棂星门、大成门、泮池、大成殿、崇圣祠和工具旁殿，有可能大成门前面的两进都变成为了市场，拜谒孔老役夫，只好从大成门进入了。（入场券4元）

原文“上书”的意思是上面写着，赝品的“写信”，实在是胡搞。“原来如此”是指作者的恍然大悟，“本来如此”，改得一塌糊涂。“孔圣人”这是固定名词，“孔贤人”，不是把人家孔子降了一级？“制度”变成“轨制”，不知有何新意。“东西配殿”的意思是东面和西面的配殿，赝品变成了“工具旁殿”，实在是无知啊。“孔老夫子”则变成了“孔老役夫”，难道孔丘先生成了服劳役的老头不成？

大成门正门上的对联很有意思，上书，一致抗战到底，争取最后胜利。看来，至少有六十年以上的历史了。由此可见，这个门是一个真家伙，并非文化大革命以后的复建。

大成门正门上的春联很成心思，写信，一致抗战到底，争夺最后胜利。看来，至少有六十年以上的汗青了。因而可知，这个门是一个真家伙，并不是文化大革命往后的复建。

“对联”变成“春联”，真的不知道赝品作者是否学过中文。“历史”变成了“汗青”是同义词吗？“上书”变成“写信”，“以后”变成“往后”，不提也罢。

门内是泮池，那个架着石桥的圆形或半圆形的水池子，它来源于《周礼》中的“辟雍”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂。人们踏上泮池，就好象进入了最高学府。石桥的前面摆了一棵真正是铁做的树，上面系了很多小纸片，大多是学生求圣人保佑考学高中的心愿。仔细读来，有一个小学生的最逗：上书：孔子先生，希望你能让我的学习成绩上升，云云。依我之见，“孔子”可以，“孔先生”也可以。唯独“孔子先生”不行。因为“子”就是先生，先生就是“子”。

门内是泮池，阿谁架着石桥的圆形或者半圆形的水池子，它来源于《周礼》中的“辟雍”，原意是周皇帝设置的四面环水的大书院。许多人踏上泮池，就好象进入了无上学府。石桥的前面摆了一棵真恰是铁做的树，上边系了很多小纸片，大可能是学生求贤人庇佑考学高中的愿望。细心读来，有一个小学生的最逗：

　　写信：孔子师长教师，但愿你能让我的进修成就上涨，如此。依我之见，“孔子”可以，“孔师长教师”也能够。单单“孔子师长教师”不行。由于“子”就是师长教师，师长教师就是“子”。

“那个”变成“阿谁”，不屑一提。“周天子”变成“周皇帝”，这厮学过历史没有，周朝时是没有皇帝的，这就是嬴政为什么自称“始皇帝”的原因。“大多”的意思是其中的大部分，现在“多”变成了“可能”，不仅是可能，还要“大可能”。小学生的原文也要改，真是不要脸啊。

东西两厢，原本是供奉七十二先贤的地方，现在陈列的是历代的地方达官显贵，不论出生本地或外地，只要是在泉州地面上的历史名人，都有他的一席之地。当然，象全国的许多地方一样，本地藉的坏人，不得列入。

　工具两厢，原本是供奉七十二先贤的处所，此刻陈设的是历代的处所达官权贵，岂论生人本地或者外埠，只要是在泉州地面上的汗青名人，都有他的一席之地。固然，象天下的很多处所同样，本地藉的蛆虫，不患上列入。

“东西两厢”，就是东庑西庑，依旧变成了“工具”。“地方达官显贵”变成“处所达官权贵”，不知所云。“历史”依旧改成了“汗青”。“当然”和“固然”还是有点区别的。“坏人”变成“蛆虫”，好笑。“不得”的意思是不可以，变成了“不患上”，又不是生病。

大成殿是“集之大成”的殿堂，殿内应该供奉孔子以及孟子、颜回等4配12哲人的牌位。但是，除了圣人，没有看到亚圣等等。斗胆拍了几张照片，当即被管理的老先生叫停，幸好没有让我擦掉。贴在下面。

　大成殿是“集之大成”的殿堂，殿内部策应该供奉孔子和孟子、颜回等4配12哲人的灵位。可是，除开贤人，没有看到亚圣等等。大胆拍了几张相片，立即被办理的老师长教师叫停，幸好没有让我擦失。贴鄙人面。

“内应该”变成“内部策应”，又是不知所云。“牌位”和“灵位”还是有点区别的吧。“圣人”和“贤人”的区别不提。“斗胆”不同于“大胆”吧。“管理”不是“办理”。“贴在下面”的本意是将图片贴出来放在文字的后面，“贴鄙人面”实在令人喷饭，“下”变成了“鄙人”，我又没有把照片贴在你这个“抄袭者”的脸上。

大殿的立柱具有典型的闽南风格，下面的大部分是石柱，上面的小部分是木柱，正好遇到两位普通话带有一点京腔的当地老人，请教后得知，除了特有的风格外，还有防止木柱受潮腐变之功效。老人是在北京做了很久的建筑专家，才退休回到家乡。再向后去，应该是崇圣祠，是供奉孔子父母和五世祖先的地方，可惜在维修，不得入。

大殿的立柱具有典型的闽南气焰气魄，底下的大可能是石柱，上边的小部分是木柱，正好遇到两位平凡话带有一点儿京腔的本地白叟，请教后获悉，除开独有的气焰气魄外，另有防止木柱潮气渗入腐变之功效。白叟是在BeiJing做了很久的修建专业人士，才退休回到家乡。再向后去，应该是崇圣祠，是供奉孔子父母和五世先人的处所，惋惜在维修，不患上入。

“风格”成了“气焰气魄”，实在吓人。“普通话”变成了“平凡话”，抄袭者读过小学没有啊？“老人”“白叟”，不提也罢。“建筑”成了“修建”，好笑。“不得”照旧成了“不患上”，真的要生病了。

这一通《海滨邹鲁》碑，上书：接伊洛之渊源，开海滨之邹鲁。还真有点一脉相承的味道。下面的蟠龙，只有四个趾爪，正好印证了我在天后宫的一番大兴议论。

这一通《海滨邹鲁》碑，写信：接伊洛之渊源，开海滨之邹鲁。还真有点一脉相承的味道。底下的蟠龙，只有四个趾爪，正好印证了我在天后宫的一番大兴群情。

“议论”成了“群情”，实在想不出有什么联系。

反身退出，忽闻朗朗幼童读书声，辩得是在老师的带领下诵读《三字经》和《千字文》，闽南师古民风可见一斑。

　 反身退出，忽闻朗朗小童念书声，辩患上是在教员的领导下念读《三字经》和《千字文》，闽南师古风气可见一斑。

“带领”变成了“领导”，抄袭者是个官迷吧。

出得庙来，太阳西斜，驱车返也。一日五寺庙，创造了我个人游览古迹的速度新记录。总结起来，主要是得益于单独行动，少了好多左顾右盼，解说卖弄，时间上得到了充分利用，体力上也节约甚多。还有一点也很重要，以往游览，总是带上较好的相机，总想拍得美照，这次只拿了手机一个，随手拍得，不多考虑拍照之美，除开元寺的照片借用了我去年和同事出游所摄之外，其余都是这个NOKIA N73拍的。看来，网上发发，这样的照片也行了。

　出患上庙来，太阳西斜，驱车返也。一日五宝刹，创造了我小我私家游逛古迹的速率新记载。总结起来，首要是患上益于独自行动，少了很多多少左顾右盼，讲解矫饰，时间上获患了充实哄骗，体力上也节约甚多。另有一点儿也很重要，以往游逛，总是带上较好的照相机，总想拍患上美照，此次只拿了电话一个，顺手拍患上，未几思量照相之美，除开元寺的相片借用了我上年和同事出去游历所摄以外，剩下都是这个NOKIA N73拍的。看来，网上发发，这样的相片也行了。

“寺庙”是指既有寺院，也有庙宇，而宝刹则单指佛教寺院，本文根本不是宝刹，实在是大谬。“速度”和“速率”是有区别的，抄袭者一定没有读过物理学，不评也罢。“充分利用时间”改成了“充实哄骗”，恰如其分。“手机”是可以拍照的手机，“电话”则不知是什么型号。

再往下是我在网上抄录的，照道理他也照抄就可以了，不必费心修改，不再赘述。