意密，是东密与藏密身、口、意“三密”之一，同时也是密宗“三密”中最主要的一环，因为身体的内密与音声的妙密，都凭借意念（意识）而发挥作用。在佛学显教的经论中，无论大小乘任何宗派的修法，都以清静其意，空了意念（意识）的妄想为主旨，唯有密宗的修持方法，独以运用“意念”的观想，作为“即身成佛”的方法，它的确与各个宗派与大小乘的理论，迥然不同，此中奥妙也当然自有它密意的存在，实在需要深入寻探。

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观想的对象

    意密是运用意念去观想，讲的通俗一点，观想就是冥想，就是想象。观想的对象很丰富，且十分细微，包括宇宙、人间和自身等一切事物，一般为字、事、法、人四种，叫做四种曼荼罗：

字，如观一些有关的梵文、藏文等。种籽字即本尊说法的标识。 
事，如观月轮、莲花等。即五相成身观，这种观想法是吧心化为具体的东西，例如月轮或种籽字等佛和法的象征，并专心加以观察。 
法，如观慈悲、喜舍等。

人，如观上师、本尊等。上师是指导修持者的密宗大师；本尊是修持者根据自己的心性和投缘，从菩萨以上的神佛中选择出来充当至尊的神佛。

观想过程

    以本尊观想为例。修持者结本尊手印，念本尊真言，观想本尊于对面虚空，放光罩住自己，再移住在自己头顶之上，放大光明，光中流出甘露水，充满自己全身，黑气从全身诸孔排出；渐渐本尊缩小成一粒米大小的光点，移入修持者的顶窍，顺着中脉将于心中，坐在修持者心中莲花上；然后再观想这一米粒大的本尊，慢慢增大如修持者的身体一样大为止，最后本尊完全与修持者融合为一，修持者就“变身”成为本尊。藏密的最大原理就是修持者“你就是本尊，你就是佛”。

观想成就

    密宗的修法（包括东密和藏密），是直接运用“转识成智”的原理，引发“意识”潜藏的无比功能，转变世俗的习染而更换为超然物外的境界。初由“意识”的一念专精而作“观想”开始，再渐渐地转变固有的习气，构成自我超越现实的精神世界。藏密自唐以后，把密宗观想成就的方法，划分为两部分，初由“观想”成就开始，作为密宗修法的“生起次第”。再由“观想”成就而返还于“性空自在”，才是密宗修法的“圆满次第”。藏密的身、语、意三密的修持，特别是观想的修持，是为了入定。入定是佛法密教修持的最高法门和最高境界。藏密一切法的目的就在于入定。

资料来源：《藏传佛教神秘文化——密宗》 作者：尕藏加

南怀瑾：道家、密宗与东方神秘学