历史上为一个朝代开国的“狐狸精”

　　一个女人很会媚惑男人，常常被称谓“狐狸精”，是那样的简洁明了的描绘一个人，其实， 狐狸精的由来源远流长，最早她是以正面形象出现的。

　　汉代赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”

　　　它记载的是：禹时年三十，尚未婚。奉虞舜命治水，先治家乡洪水，然后，顺江而下，到了江洲（今重庆）治水。在今重庆南岸涂山与少女女娇相互爱慕，结为夫妻。涂山，就是禹娶妻生子启“呱呱而泣”，“三过家门而不入”之地。

　　此时，中国历史上第一个著名狐狸精出现了，她是一只九尾白狐，变形为涂山女。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

　　“狐狸精”对中国第一个奴隶王朝——夏朝的开创起到了决定性作用，几百年后，另一个狐狸精妹喜则让这个中国第一个奴隶制王朝倒闭了。

　　似乎从此以后，狐狸精就成了破坏之王，顶级狐狸精可以倾国倾城，妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。

　　　妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。

　　至今，连许多偏远农村的文盲村民都听说过她，足见其知名度大大超过了历代任何明星。与之相比，那些破坏小家庭的低级狐狸精，数量众多于是难以留下名号。 

　　　据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。

　　“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于民间老百姓的文化信仰里。

　　唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，写了众多的“狐狸精”，“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。

然而这些“狐狸精”大都很温良友善，温柔可爱，有“狐狸精”之名，却无“狐狸精”残害人之心。

　　 李碧华说：“男人等了半生，等的就是狐狸精。” “一个女人要在脖子上围一条狐狸皮，就是双重的坏。因为那名贵的草皮，不是她个人经济能力范围内的，必然是使了一些手段，由男人掏腰包。如果男人是受不住诱惑自投罗网，她更是三重的坏了。”

　　不过，狐狸精女人不一定是最靓丽的女人，因为她们并不靠朱貌玉颜来取胜，而是一个字“媚”，狐狸精的媚是最有力的“秘密武器”，是从骨子里散发出来的与众凡俗女人不同的迷人气质。

　　当狐狸精那媚的眼神，浅浅的笑意拂面来，让你感到的那绝不是风骚，是从女人的身体外在和心灵深处，自然而然涌动的、流露出来的一种气韵，一种经后天的努力与修炼达成在于心灵，在于气质，在于神韵的美，要修成正果。

　　女人是妖，那一定要修炼成精，如，许仙碰上白蛇，凄婉哀怨的爱情就来自那妖，断桥之上的斜风细雨，落满了一湖的烟雨，一把绢伞淋湿了千年。

　　一把绢伞，一场烟雨，延续了邂逅，百年修得同船渡，做成了人间的恩爱夫妻。

　　香港作家蔡澜：“羊肉那么膻，你吃它干啥？”蔡澜答：“羊肉不膻，女人不妖，有啥意思？”