凡来过资源的人，都知道资源方言之多，几乎是十里不同音。除了苗、瑶等少数民族语言外，各类大同小异的汉族方言也不下十种，即便是土生土长的资源“土著”，也未必讲得周全。听资源人用方言交谈，只见他们叽里呱啦地讲个不停，却听不懂半个字，有如走进了他国异邦。

资源方言尤以延东“延东话”最为典型，桂林教育学院教授张桂权先生还著有一本研究资源“延东话”的专著《资源延东延东话研究》（广西民族出版社出版）。张先生说“延东话”是一种稀有方言，带有粤、桂、湘三地语言特质，是不可多得的人类奇特语种材料。“延东话”不但有着奇特的发音，而且保留了许多古音古词，听人讲“延东话”，有如穿越时光隧道与古人交谈。

“延东话”是资源人方言“土话”的意思，发音是“dairai”。“延东话”的本意为“直事”，“事”引申为“话”，所以“dai rai”应为“延东话”。外地人为此编了一段有趣的顺口溜：“过了三千界，讲话真古怪：牛喊ao，猪喊 dai，杯子叫ao zai，吃饭叫 you bai，鸡蛋叫 bao lai，讲话叫wa rai，竹子叫dai lai……”

“延东话”与官话发音有着很大的差异，许多发音无法用汉语拼音来准确标注，构词也不尽相同。比如：锄头叫“脚锄（jiu rao）”，因为锄头像人脚；镜子叫“照（zou）儿”，强调“照”的用途；摸叫“瞎”，闭上眼睛摸索的动作非常形象；菩萨叫“爸爸佛”，表示虔诚和敬重，因为“爸爸”一词在“延东话”里为曾祖父之意。“延东话”还较为明显地保留着许多古代生活的痕迹，如做梦叫“演梦”，游泳叫“爬塘”，挖地叫“挖沙”，“沙”即“畬（sh）”，为焚烧地里的草木，以草木灰为肥料的耕作方式；柴刀叫做“畬刀”，正好印证了古代刀耕火种的历史。可见，“延东话”的历史渊源可以追溯到远古时代，远远超出了交流工具的意义，而是一种极为珍贵的历史文化沉淀，把它说成是“活文物”亦不为过。

像广东人只讲“白话”不讲普通话一样，很多资源人也只讲“延东话”，讲不好官话，恪守着“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的传统，无论走多远，都要求子孙后代学会祖宗的语言。而今许多70多岁以上的农村老人，就只知道讲“延东话”，讲不好官话。“延东话”有特色，但也给他们与外界交流带来了许多不便和障碍。

建国后，各地学校推广普及普通话，尤其是改革开放后，资源作为大桂林旅游圈的一个明星旅游县，与外界交流多了，“延东话”因为外人难懂而失去了语言交流功能，正在飞速消亡。90年代出生的孩子，能讲“延东话”者已经不多，一种语言的消失，也等于是一种文化的消失，所以，保护稀有的古老“延东话”，是一件很有必要的事。

与所有人类文明一样，“延东话”一旦失去了它赖以生存的土壤，就会不可遏止地走向消亡。作为历史文化的研究者，他们自然希望这些被称之为“文化”的东西原貌保存下去，而人类从自身的生存发展需要出发，又必须抛弃妨碍自身生存发展的东西，哪怕这种东西如何珍贵。一切传统的东西，要想原生状态保存下来，流传下去，只能在封闭状态下完成，但封闭又意味着落后，是人类不愿选择的结果，这恐怕是上帝都会感到无奈的悖论（我想“延东话”在资源的延东地区，永远不会消亡）。

另外，我想问一下：延东话就是延东乡马家村的马家话吗？