资源人对于先人病逝，治丧是非常讲究的。当老人生命垂危之时，家中的至亲，特别是子女一定要守在老人的床前为其送终。子女、媳妇必须轮流在其身旁照料。当老人临终前回光返照之时，所有儿女、媳妇必须全部聚到老人的身旁，恭听老人的临终嘱托，有的人家还要请舅舅及村中的长老一起来听，以免日后发生纠纷。父亲临终时，由儿子和女婿搀扶，母亲临终时由女儿和媳妇搀扶，不让老人躺着去见祖先。

当老人停止了呼吸，孝子贤孙便跪于床前恸哭起来，一边哭，一边烧“落气钱”，要烧一斤六两。然后，家中族长立即安排老人入殓和治丧事宜。治丧组织设有总管、提调、书师、厨房、茶水、烟客等职位，各司其责，有条不紊。总管会安排逝者的嫡亲长子到舅父、姑父及其他至亲家中报丧，次子去家族和亲朋好友中报丧。报丧者一般腰捆孝带，孝带为白布，如果一时来不及上街买布，孝子也可腰缠麻丝报丧。

老人落气后，亲人要将一枚银毫放入老人口中，俗称“含口钱”。老人去世之后，由孝子孝孙哭泣着走到河边或者井边，向河神或井神烧香焚纸，并投四枚铜钱下河或下井，再用竹筒汲水三次，携回家烧热，由亲人替死者沐浴。

按照男左女右习俗，将逝者灵柩停于堂屋，设置灵堂，供亲友祭吊。吊孝之人进门后，先于灵柩前烧香烧纸叩拜，孝子们一定要在一旁长跪。吊丧者将孝子扶起，口中念着：“起得快，发得快”之类的吉语。至夜，孝堂便成歌堂，歌师打起了牛皮大鼓，开始唱丧歌闹丧堂，悲凄哀切的孝歌在孝堂内回响。

西延汉族地区的孝歌从开始到结束都有一定的格式讲究，有起鼓、立寨、安圣、立五云、猜字谜、讲古、谢孝家、赞逝者、送亡魂、倒鼓等十多道程序。讲古一般是孝堂的主要内容，因为逝者有时在家要停放三四天，如果没有中国古代的许多故事支撑，孝歌是无法唱下去的。这些讲古的内容大都从《封神演义》、《三国演义》、《说唐》、《水浒传》中得出。

有些富裕家庭还要请来师公道士为先人做道场、做法事，所以，人们把唱丧歌叫做闹丧堂，把丧事叫做“白喜事”，足见资源人对生老病死的达观理解。人殓时，先将棺材抬回堂屋，底部两头各用一根圆木垫住。棺外要涂黑漆，棺内垫纸钱、白布，若逢夏日炎热须停棺多日时，纸钱下还垫一层木炭粉和石灰，以防腐水浸流。入殓后棺上要钉三颗寿钉，男者左一右二，女者右一左二，钉好寿钉后，还要钉子孙钉，男的钉在棺盖左侧，女的钉在棺盖右侧，钉子孙钉时，要剪七彩布片，有的还在孝男孝女和直系亲属的衣服上剪一小块布，钉在棺盖上。

钉子孙钉有规定，一般说来，死者有多少岁，就敲多少锤，敲钉时，必须根据死者儿女和子孙的人数来计算每人应敲的次数，让每个儿孙都能敲，即使是刚生下来的婴儿也要由其父母抱着替他敲一锤，以尽孝道。

资源人的丧俗，人死后立即立灵牌，点长明灯。立灵位之后，丧家开始戴孝。孝布为白布，孝布按长幼次序长短不一，长子的孝布约1.7米，次子略短，三子更短，孙儿女、媳妇和孙媳只用一小块白布包头。亲属守灵时不时哀哭，妇女多边哭边唱，或边诉边哭。哭诉之词，多是对死者抚有之恩的追思，失去亲人的悲痛之情等，男子守灵只哭不唱。人殓后，大多停柩数日，以便举行奠祭和择吉日出殡。

亲属来吊丧时，一般都要携带鸡、香、纸钱、鞭炮等，并到死者棺前行跪拜之礼。出殡前，一般要请地理先生择吉日和确定葬地。出殡时，要由道公作法“开路”送葬，抬棺出门时，要打煞，并宣布与煞相撞之年龄、时辰的人回避，以免煞气伤人。葬后三日，有“送水”、“覆土”之俗，由死者亲属备办酒、肉、鸡等到死者坟前祭奠。

下葬后，丧家须守孝。西延汉族一般守孝三年，三年之内，家里不能办红喜事，过年不能贴红对联，所以，如果遇到结婚在即的孝家青年男女，在老人去世时，与丧事一起操办婚事，也就是说在办丧事的时候，让两个年轻人同房、行周公之礼，就算结了婚，叫做“佛路成亲”。