陈导游说：“侗族有自己的语言，侗语属于汉藏语系壮侗语族侗水语支‌‌。侗族人多通汉语。原无文字，1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。侗族还有自己的民间戏曲——侗戏。它是由叙事说唱发展起来的。侗族民歌尤以比喻见长。箫笛是他们的乐器。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。侗族主要从事农业，兼营林木。以生产鱼粳稻为主，善用稻田养鱼。林业以产杉木著称。”

进入古寨，我们先是喝了好客的侗族朋友献的拦门酒，这是一种米酒，味道醇厚，非常好喝。接着欣赏了男女青年表演的大歌。

陈导游说：“侗族的大歌是很有名的，流行于贵州省黔东南地区的黎平县、从江县、榕江县等侗族聚居区和广西壮族自治区三江侗族自治县的传统音乐，是中国国家级非物质文化遗产之一，人类非物质文化遗产之一。侗族大歌源于春秋战国时期，至宋代，侗族大歌已经发展到了比较成熟的阶段，至明代，侗族大歌已经在侗族部分地区盛行了。侗族大歌的发展与其鼓楼的居住形式，好客的风俗习惯，以及侗族语言有着分不开的联系。侗族大歌结构严密而精美，歌词押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。”

路边竖有一块牌子，写着：“万水千山总是情，文明旅游传美名”。

我们来一座木长廊，写着：“风雨长廊”。

在木长廊里，贴有一些图片，有文字说明：

侗族大歌

侗族大歌历史久远，起源于春秋战国时期，距今已有2500多年的历史。刘向的《越人歌》那种声韵和格调已为侗族大歌的产生奠定了基础。在南朝时期，这类民歌又有所发展，至宋代，侗族大歌已经发展到了比较成熟的阶段，如宋人陆游在其所著《老学庵笔记》中已经有关于“仡伶”集体作客唱歌的记载。至明代，侗族大歌已经在侗族部分地区盛行了，在明代邝露的《赤雅》中有记载，“长歌闭目，顿首摇足”，即是侗族大歌的演唱情形。

在过去漫长的封建社会直至中华人民共和国成立初期，侗族社会一直处于封闭式的自给自足的小农经济状态，交通闭塞，商品经济观念极其淡薄，学校很少，读书的人不多，教育十分落后，大歌以口传心授的方式在民间流传，世代相承。那时候，人们以“会唱歌”“会歌多”为荣，谁掌握的歌越多，谁的知识就越丰富，歌师、歌手受到人们的尊敬，当时侗族人民认为读不读书没有关系，但不学歌就不行，因而有“用歌替书”之说。

20世纪50年代后，侗族大歌被音乐家肖家驹、郭可诹（zu）等发现，他们组织音乐工作者深入黎平县侗族山区收集发掘、记录整理，侗族大歌从此由大山深处走向世界。20世纪50年代初，黎平岩洞侗族歌手吴培信代表侗族出访苏联，第一次将侗族大歌带出国门。

墙壁上写着：

侗族风俗

侗族风俗包括“月也”（以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的村寨之间的社交活动）、斗牛（农闲活动），塞寨门（山歌对答）、行歌坐月（对山歌谈恋爱）、走寨（男青年携带乐器到女方家唱山歌）等，侗族婚姻为一夫一妻制，女子婚后有“坐家”（即“不落夫家”）的习俗。

再往前走是一片侗族民居吊脚楼。

陈导游说：“侗族吊脚楼多是杉木结构的干栏式建筑，为悬山式屋顶，屋顶盖青瓦或杉皮，两边搭有偏厦。楼高10米左右，一般为三层，也有四层的。楼板以下为底层，顶棚为楼层，中间层为住层。底层一般为关养家禽牲畜，堆放家具，柴禾杂物和安放石碓的地方，有的厨房也设置在此层。楼层主要是储藏粮食的地方，有的也设置卧室。住层主要是设置卧室，是住宅的主要空间。”