我们来到停车场，上了旅游大巴车。苏导游说：“各位朋友，我们参观完了世外桃源，下面我们去阳朔县水乡侗寨参观。”

我心想，侗族不是在柳州市有三江县吗？桂林市的阳朔县也有侗族？

大巴车在公路上行驶着。半个小时后，在一个停车场停车了，我们下车。在苏导游的带领下往前走。路边有一些高高的竹子，有一座石拱桥，石拱桥下有三个石拱。由于是冬天，岸边的一些乔树的枝叶落了，只剩下树枝。天空布满乌云，太阳时隐时现。有一些木楼，这些木楼是专门为旅游开发的。我们在木楼参观。在一座木楼前面挂有一些红灯笼，灯笼上面写着“水乡侗寨”。

我们走进去，有一个穿侗族服装的年轻女人向我们每一位游客送上一杯甜酒。在桌面上有一块牌子，写着：“温馨提示：酒杯已消毒，欢迎品尝糯米甜酒！”

喝过寨酒是侗族人欢迎宾客的一种方式，有客人经过村寨，侗族人都要请客人喝上一杯“过寨酒”。一杯甜甜的米酒让远来的客人体会到了侗家人的热情，感觉一杯酒下肚，心就已经贴在一起了。

我前面走着那个昨天晚上一起逛西街的女人，她又把袋子背在胸前。

我们来到另外一座木楼。木楼里面挂着我和老家一样的火熏腊肉，坐着两位侗族妇女，木墙壁上挂着一些竹制品。在一间房间，挂着有一个侗族款式的袋子。

一路上有水寨和风雨桥，在一个广场上竖有三根图腾柱，有游客在图腾柱下面拍照。地上竖有一块牌子，写着：

侗族的图腾柱

广西过去称为百越，历史上曾经是许多少数民族杂居的地方，“蛮夷戎狄”中的“蛮”就是指这边的人。这里自古山高皇帝远，民风纯朴，人民吃苦耐劳，在生产生活中各民族都形成了自己不同的民族风格，像基因一样代代传承下来。

图腾是原始人用动物或其他自然物作为世族血统的标志，将该图像或符号刻在柱子上当做保护神或祖先来崇拜，称为图腾柱。这三根图腾柱的出现将人们带回到远古。

百越民族又称百粤族，泛指原住于中国南方越地，称为南蛮的部族。这些少数民族不断地往西南地区迁徙、分散，现今主要集中在云贵广西等地，广西地区以壮族、侗族、苗族、瑶族为大宗。

衣裳是文化的表征，思想的形象。服饰纹样不仅传达了百越民族的宇宙观、历史神话、家族故事与个人灵魂，更融汇了百越各族的先民智慧与创造力，并象征着对幸福生活的向往与追求。

其中，背儿带是当地各族妇女都普遍使用的，被称为“最甜蜜的负担”。

另外一面墙壁上写着：

背带是个生命袋，给娃福来给娃爱

背带是背负婴儿的布兜。对于每天要纺线织布、洗衣做饭、耕田种菜、操作农具的劳动母亲来说，背儿带是照顾孩子的必需品。

在物资匮乏的山区，虽然母亲们日常的衣着朴素，却不厌其烦地将自己的背儿带装饰得无比华丽，目不暇给。每个繁复细致的纹样，都充满着母亲对于子女的关爱与期许，甚至是自身与整个民族的荣耀。

当孩子渐渐长大，从背带中走出来，母亲往往不忍将磨损过的背带丢弃，多会洗净后善加保存，作为一生的珍藏。

三洗三换害娘累，害娘洗浑牛边江，

儿哭女叫闹的慌，好比猫抓娘心肠。

上山下田背儿走，背带磨烂娘肩膀，

背上背着娘的肉，背带牵着娘心肝。

倘若有儿女不孝，生气的母亲便会将珍藏的背带摆在儿女面前，使他们得以醒悟。世上恐怕没有比这个更有效的教诲了，面对自己曾经的摇篮和背负自己长大的母亲，儿女除了泪流满面还能说什么呢？