路边竖有一块牌子，写着：“靖江王陵博物馆→”。在一块景观石上雕刻着：“靖江王陵博物馆”。

靖江王陵是需要购买门票的，我没有买票，从旁边走进了。靖江王陵里面的景物和我2012年清明节那次来看过的一样。有树木、花圃、草坪，显得宁静，肃穆。

路边竖有一块牌子，写着：“全国重点文物保护单位，靖江王陵，中华人民共和国国务院，一九九六十一月二十日公布，广西壮族自治区人民政府，一九九七年十月一日立”。

我在靖江王陵里面走着。在王陵主体建筑之外，有两列分列于东西的阁房，它们均为单檐硬山式建筑。它是祭祀时祭祀者沐浴更衣、备办瓜果茶点的地方。古时每逢一年中的清明、中元、冬至三大祭之时，届时，藩王自己必须亲自前往陵园祭祖；而逢生日、忌辰、岁暮（除夕）、正旦（正月初一）为四小祭之时，在这时，藩王就可以不必亲自驾临，只需由各陵守陵郎中（官职）自行祭祀。

前面立有一道陵门，写着：“靖江庄简王陵”，有三个拱门，中间的拱门开着，陵门前面立有一对石狮。

门前这两只威武的狮子一左一右守护着陵园，左为雄、右为雌。雄狮左蹄下踏着一个球，称为“狮子滚绣球”。狮子脚下的球象征着权力，也象征着统一，把持天下于掌股之间；雌狮右蹄下踏着小狮子，俗称太师（狮）少师。狮，象征着子嗣昌盛，并且有教养。这是因为古代皇帝太子的老师官封太师、少师，把太子的老师摆在皇家建筑物的门面，是古人利用了谐音的方法象征性地把这种内在（子嗣昌盛、有教养）的意愿表达出来。

封建帝王们往往称自己死后归葬之所为“天堂福地”，而进入天堂的陵门就称为“南天门”。陵门分为三拱，拱在古代被称为”券”，所以这陵门又名三券陵门。庄简王陵三券陵门的中券较高，两边为“臣门”，君臣分明各行其道，以示等级之别；门阶很陡，令人走路时不得不留神脚下，也令人自然而然地表露出曲膝恭敬之状。

走入陵门，就进入了陵园的主要建筑区。这里是外园，园中左右排列着整齐的石作仪仗，称“石作仪”或“石像生”，俗称石人、石马、石闹兽。

脚下的石板路称为“神道”。神道者，神仙之道路也，这神仙之路却也有等级之分，中间稍高称为“王径”专供王侯行走；两边稍低称为“陪径”，供臣子陪走。左走文臣，右走武将。君臣之理，贵贱之分，显而易见。

在平地上立有一根华表。在古代，华表只是帝王宫殿、陵墓以及公共桥梁桥头上的装饰标志，它象征着权力，是帝王身份的一种证明。华表又名擎天柱或望柱，它起源于中国古代一种提意见的方式。相传舜帝为征求人民意见，以高而直的桦树之杆立于交通要道上，群众若有意见，就把要说的话刻于树皮，挂在杆上，从而下情上达，使君王及时了解人民疾苦，这可谓是中国“民主政治”的开端。因此“立桦为表”，简称“桦（华）表”。华表分为柱基础座、柱身、柱顶三部分，庄简王陵墓表的柱头是八陵座红莲瓣托举火珠。在印度教文化中，红莲象征女性，火珠有祈求生殖繁盛之意，把有这种装饰的华表置于陵园，有生命长存的寄想和远古生殖崇拜的意识。

华表基座呈方形，而相对应的火珠柱头为圆体，这里则孕含有“天圆地方”之意，这是古人对宇宙、对自然界的模糊认识。华表的柱身呈圆形、方形或八棱形，八棱形的柱身和“乾（西北）；坎（北方）；艮（gn东北）；震（东方）；巽（xùn东南）；离（南方）；坤（西南）；兑（西方）”的八卦方位相符，庄简王陵华表即为这种柱身。其实作为建筑附属物，华表的根本作用应是装饰，在封建社会还是皇权与王权的象征。