在墙壁上贴有三江各个地方鼓楼的照片，有“程阳八寨全景图”“马胖鼓楼”“高定鼓楼群”“高友全景图”等。

在墙壁上写着：

鼓楼的传说

很久很久以前，居住在桂北山区的侗族人民辛勤劳作，与世无争。寨上有个美丽的姑娘，名叫姑娄娘。姑娄娘虽然年轻，但做事沉稳，脑筋灵话。有一年，侗乡宁静的生话被打破了，山区出现了匪患，搞得人心惶惶。就在这年的中秋节，一股土匪团团围住了侗寨。匪首派人传信，侗寨献出丝布百匹，壮牛、肥猪各五十头，银子千两，白米五十担，美女十名，限当天午夜三刻交清。寨民们闻讯慌作一团，寨老也急得不知如何是好。这时，姑娄娘镇定地说出了她的主意，立刻吩附众人按照姑娄娘的计划分头准备。土匪等到午夜三刻，只见侗寨东南西北四个寨门同时打开，土匪正在疑惑之时，寨老走了过来，请进寨验收。这时，寨门上的竹桶突然翻倒，一桶脏水侵泻而下，直淋在匪首头顶。顿时，寨子里“咚咚咚”的打鼓声震天动地。“抓土匪呀！”呐喊声如浪潮翻滚。匪首被脏水淋得不知所措，慌忙大喊道：“中计了！撤！”话音未落，就被黑暗中飞来的石头打中，倒地身亡。众土匪没了领头，乱作一团国，侗寨大获全胜。

后来，寨老提议，众人附和，为姑娄娘记上头等功。人们还从中受到启发，意识到击鼓聚众凝聚人心，是个保村护寨的好办法，于是决定在寨中建造一座九层高的木楼，楼中央设置大鼓，每途重大事件和节日，都击鼓聚众，议决全寨大事，称为鼓楼。以后各寨都进行仿制，侗族村村寨寨都建起了鼓楼。

鼓楼的建筑构造形式

侗族木建鼓楼造型结构巧妙独特，显现出侗族工匠超群的构思理念和审美追求。

鼓楼有密檐式、巢式、干栏式、楼阁式、门阙式、厅堂式等，建筑造型的外形平面呈偶数，有八边形、六边形、四边形等样式。外形里面为奇数量檐，层数有3层、5层、7层、9层、13层，目前最高的三江鼓楼有27层。在内环柱的四周用穿枋连接檐柱，多为8根或12根。檐柱的不同排列，构成不同的平面。鼓楼的顶部结构设计十分巧妙，具有极高的建筑艺术价值。鼓楼顶部的外形，有悬山、歇山和多坡面攒尖等三种形式。鼓楼顶部的内部结构，大体可分为两种类型。一是在主承柱上架梁，支撑雷公柱，并利用斗拱铺作的井干式枋架承载四周瓜柱，利用穿枋与雷公公柱连接成顶架。二是在主承顶端各加一翘首，前后用穿枋连接，以支撑顶部中间布设的两根短柱，再于主承柱上下两条环形穿枋间承柱间加立短柱，用以支撑顶层边檀，又于中间短柱上架梁。

墙壁上贴有图片标有文字：“三江鼓楼，密檐式”“平铺鼓楼，巢式”“林溪寨鼓楼，干栏式”“华夏鼓楼，厅堂式”“八协鼓楼，门阙式”“高友鼓楼，楼阁式”。

侗族的社交和礼仪

侗族有丰富多彩的社交礼仪，每逢佳节，都要在鼓楼前举行欢庆活动和纪念仪式。侗家男女老幼聚合于鼓楼，采歌堂、赛芦笙、看侗戏，热闹非凡。春节时，各寨间还要进行“月耶”走访，倾寨出动，主寨在鼓楼前设宴款待来宾，男女青年则利用此机会对歌择偶。

侗族的“款”

侗族过去是以“款”为代表的氏族社会组织形式，最大款为全民族，为特大款；次为大款，称“大坪”；再次为中款，称为“坪“；其次为小款，称为“洞”，最后的一级为村寨。全民族像树枝一样，形成网络，一呼百应。鼓楼在这一更高层面上起着重大的社会整合功能。

村寨中有以地域为纽带的、具有“部落联型”性质的“合款”。由款首召集众人商议款内大事，订立款规款约，惩违反款规款约的人；组织兴修水利、开山造田、评议持价等生产、经济活动；决定对外抵御行动等等。侗家有着严格的款约，这是一种民间的法律，村民以款约来严格约束自身行为。