墙壁上挂着一块牌匾，牌匾上写着“道南正派”。牌匾下面竖着写有长文：

岳麓书院记

湘西故有藏室，背陵而面壑，土茂而泉洁。为士子肄业之地。始，开宝中郡守朱洞首度基创置。以待四方学者。历四十有一载，居益加葺，生益加多。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。祥符八年，召见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏以岳麓书院名，增赐中秘书，于是书院之称始闻天下，鼓笥登堂者相继不绝。自绍兴辛亥更兵革灰烬，什一仅存，间有留意，则不过袭陋仍弊，而又重以撤废，鞠为荒榛，过者叹息。乾道改元，建安刘侯下车，既剔蠡夷奸，民俗安静，则葺学校，访儒雅，思有以振起，湘人士合辞以书院请。侯竦然曰“是故章圣皇帝加惠一方，本劝励长养以风天下者亦可废乎？”乃命郡教授婺源郭颖董其事，鸠废材，用余力，未卒岁而屋成。为屋五十楹，大抵悉还旧规，肖阙里先圣像于殿中，列绘七十子，而加藏书于堂之北。既成，栻促多士往观焉，为爱其山川之胜，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也。已而与多士言曰：“侯之为是举也，岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”惟民之生，厥有常性，而不能以自达，故有赖圣贤者也。三代导人，教学为本，人伦明、小民亲；而王道成。夫子在当时虽不得施用，而兼爱万世，实开无穷之传。果何欤？曰：仁也，仁、人心也，率性立命，位天地而宰万物者也。今夫目视而耳听，手持而足行，以至于饮食起居言动之际，谓道而有外乎？是乌可乎？虽然，天理人欲，同行异情，毫厘之差，霄壤之谬，此所以求仁之难，必贵于学以明之与。善乎！孟氏之发仁深切也。齐宣王见一牛之觳觫而不忍，则教之曰：“是心足以王矣。”古之人所以大过人者，善推其所为而已矣。论尧舜之道，本于孝弟，则欲其体夫徐行疾行之间，指乍见孺子匍匍将入井之时，则曰：侧隐之心，仁之端也，于此焉求之，则不差矣。尝试察吾事亲从兄，应物处事，是端也，其或发见亦知其所以然乎？苟能默识而存之，扩充而达之，生生之妙，油然于中，则仁之大体，岂不可得乎？及其至也，与天地合德，鬼神同用，悠久无穷，而其初则不远也。是乃圣贤所传之要，从事于兹，终身而后已可也。虽若闲居屏处，庸何损于我，得时行道，事业满天下，而亦何加于我，岂特为不负侯作新斯宇之意哉！既侯属栻为记，遂书斯言，以厉同志，俾毋忘侯之德，抑又以自励云尔。

　一一六七年乾道三年张栻撰。

一九八三年长沙周韶书

里面有一副长对联，上联是：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会”，下联是：“君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”。旁边写有书法字：“忠”“廉”“孝”。

我走到“御书楼”，里面有一块牌子，写着：“汲泉亭”。放眼望去，有树木，有水池，有一栋楼前挂有一个牌匾，写着：“时务轩”。我来到“教学斋”，这是岳麓书院学生自习的地方。里面有“林园”二字。有“楚乐编钟展演室”。我走进去，看到了一些古代的编钟，我想是仿制品，真正出土的古代编钟放在博物馆里面的。

我走到了“时务轩”，走进去，看到了““时务学堂故址二十六年前讲学处，民国壬戌八月重游泐记梁启超”。

我看到了一副长长的碑刻，上面写着：

光绪甲午之战，吾国败于日本，割地赔款输币，群士同愤争言，兴学自强，丁酉岁湖南巡抚陈宝箴，政江标奏设时务学堂于长沙，聘新会梁任先生为中学总教习，其年十月，先生与李维裕、叶觉迈、韩文举四人来堂以《公羊》、《孟子》、英文、算学教授诸生。湘阴范源廉邵阳蔡艮寅后名锷，长沙杨树达、刘阳、唐才中华号为高弟，弟子明年戊戌目先生入都与其师南海康有为参赞，新政百度纷，中外淘，故大臣仍拥西太后训政，八月十三日，杀谭嗣同、杨锐、杨深秀、刘光第、林旭、康广仁六人于菜市，先生亡命日本。