小时候，小镇正月街头看社火，最喜欢追着打鼓的看，看他们敲击的“凤凰三点头”这类的。
无论哪支社火队，打鼓者都是最核心的存在，是发号指令者，一般都居于机动车之上，或是汽车，或是拖拉机一类。一众人围拢一只一米高左右的大鼓，轮换敲击，相伴着锣音，几乎是全程不停，到了人多人聚处，更是双臂轮起，打得格外精神。
那时缓时疾的鼓点，那全神贯注的表情，那激荡人心的节奏，特别震撼人心，一时沉浸不可自拔。
如我，会追着跑很长一截路，一直随着鼓声。
可能音乐声早早就深得我意吧，显得尤其适心。
记得，当年某支社火队有位女鼓手，打得具备一种非常的神韵风采，时常引得路人观众一通喝彩欢呼，成为长长社火队中的一大亮点。
小镇的社火最高潮的时间，应该就在八十年代的中后期。每年正月里附近各社队的社火就打着旗帜开始走上街头，去各单位擂鼓献词扭秧歌拜年，这已经成为当时传统，到了正月二十，整个庆阳地区的总社火大游行就在小镇举行，附近数乡，还有几县的社火队都集中过来，那场面阵仗，以为看到了中国社火之乡的大风采。
我是有幸看了许多年的社火，可以说见证了它的兴衰过程。记得八七年春节那次，小镇正月二十的总社火特别巨大，我全程跟踪拍了好几个黑白胶卷，还算比较成功，留下来一点永久纪念。
后来才知道，这社火，其实就是几千年来人民备战的传统需求，在农人最闲的时间，一是用来乐呵，二是全民皆兵的一种武装演练，里边的锣鼓之音，就是古代的战鼓之声，应该是原模原样、一脉相承的。只是时间太过久远，人们遗忘掉了它另外的用途，只是单纯娱乐助兴罢了。
那个年代，人们被激发出来的那种几近原始状态的兴奋，也是今天的人们所难以想象的，可能经过了建国几十年的折磨与沉寂，一夜过后，又焕发出来新的精神吧。
今天虽然还有那样的鼓声，也有传统社火的表演，但早已经不复当年的那种激情。无论是行进队伍中的演者，还是道路两旁的观者，都只是在走一种特定的形式过程罢了。或者说，没有人能从中间体会出来一种疯狂般激情。或者只有我，当听到类似的鼓点节奏时，还能停止手指的滑动，静静再看一阵，听一会儿，似乎又点燃起一点当年的那种热情和兴奋。
记得老张是喜欢在桌面敲击出一种独特的节奏音的，说小时候在队里经常参加类似的演出，也专门训练过一阵子，有那么一点基础。如果不是以后去外边上学考学，可能这就成为传统文化里的一名精英分子了。
现在可有这般的后生们，继续这样的传统来呢？
2025年2月10日星期一上午7时57分
金鼓之声
小时候，小镇正月街头看社火，最喜欢追着打鼓的看，看他们敲击的“凤凰三点头”这类的。
无论哪支社火队，打鼓者都是最核心的存在，是发号指令者，一般都居于机动车之上，或是汽车，或是拖拉机一类。一众人围拢一只一米高左右的大鼓，轮换敲击，相伴着锣音，几乎是全程不停，到了人多人聚处，更是双臂轮起，打得格外精神。
那时缓时疾的鼓点，那全神贯注的表情，那激荡人心的节奏，特别震撼人心，一时沉浸不可自拔。
如我，会追着跑很长一截路，一直随着鼓声。
可能音乐声早早就深得我意吧，显得尤其适心。
记得，当年某支社火队有位女鼓手，打得具备一种非常的神韵风采，时常引得路人观众一通喝彩欢呼，成为长长社火队中的一大亮点。
小镇的社火最高潮的时间，应该就在八十年代的中后期。每年正月里附近各社队的社火就打着旗帜开始走上街头，去各单位擂鼓献词扭秧歌拜年，这已经成为当时传统，到了正月二十，整个庆阳地区的总社火大游行就在小镇举行，附近数乡，还有几县的社火队都集中过来，那场面阵仗，以为看到了中国社火之乡的大风采。
我是有幸看了许多年的社火，可以说见证了它的兴衰过程。记得八七年春节那次，小镇正月二十的总社火特别巨大，我全程跟踪拍了好几个黑白胶卷，还算比较成功，留下来一点永久纪念。
后来才知道，这社火，其实就是几千年来人民备战的传统需求，在农人最闲的时间，一是用来乐呵，二是全民皆兵的一种武装演练，里边的锣鼓之音，就是古代的战鼓之声，应该是原模原样、一脉相承的。只是时间太过久远，人们遗忘掉了它另外的用途，只是单纯娱乐助兴罢了。
那个年代，人们被激发出来的那种几近原始状态的兴奋，也是今天的人们所难以想象的，可能经过了建国几十年的折磨与沉寂，一夜过后，又焕发出来新的精神吧。
今天虽然还有那样的鼓声，也有传统社火的表演，但早已经不复当年的那种激情。无论是行进队伍中的演者，还是道路两旁的观者，都只是在走一种特定的形式过程罢了。或者说，没有人能从中间体会出来一种疯狂般激情。或者只有我，当听到类似的鼓点节奏时，还能停止手指的滑动，静静再看一阵，听一会儿，似乎又点燃起一点当年的那种热情和兴奋。
记得老张是喜欢在桌面敲击出一种独特的节奏音的，说小时候在队里经常参加类似的演出，也专门训练过一阵子，有那么一点基础。如果不是以后去外边上学考学，可能这就成为传统文化里的一名精英分子了。
现在可有这般的后生们，继续这样的传统来呢？
2025年2月10日星期一上午7时57分