说一个敏感且有点荒诞的问题：
党和国家是一回事情么？
你也许会举出一百个、一千个例子证明：不是一回事。
党就是一小撮，一部分，团团伙伙，占比呢，不大。
党派进而可以有纲领，有主张，如果选民看中了，可以推选出来执政。如果选民看不中，可以下台地野，调整战略，待机而动。
但是，如果党即是国呢？
这个党已经不再是局部，少数，而是整体，甚至就是全体，百分百，党即是国，国即是党呢？这个党，还能称之为“党”么？
对，我把此党换一种说法，叫它为“教”，可能更容易理解。一个全民皆同此信仰的组织，已经不可能单纯称之为党。当然也不可能“结党营私”了。
自然，也不存在什么“党内”“党外”、“执政”与“在野”之分了。
对，我们把这种称之为新宗教、红宗教，都行。这是全体国民的共同行为，虽然也分“党藉”的有无，却从来没有“信仰”的差别——你在不在党，入不入藉，你总不能脱离开这种信仰的。
你敢说，你“不信”？
甚至你敢说，我“反对”？
都不允许。那怕你已经现有一种信仰，比方“佛”，比方“道”，但你不能排斥从降生起即新附加上这种信仰，胎里带，根上印，否则你在这个体制之下无法生存。
坚决不信这个的物种，早在几十年前在这片大地上就已经肉体灭绝了。
现在回头再审视这个问题：党和国家是一回事情么？
答案是明白而且坚定的：
党即是国家，国家即是党。这和西方宣扬的“政党”完全没有毛线的关系。他们只是皮毛，我们是内外一质，是整体，是全部。从血到肉再到骨再到骨髓，没办法区别，更无从动摇。
这个，古往今来，算是独一份。封建社会几千年，家天下，虽然也有宗法体制，必定绝大多数是没有知识的文盲，他们只知道顺流而下、随遇而安，但今天的人们则完全不同：
从小便知道，听明白，信仰和顺从。过去是“知生但不知因何而生”，今朝则是：“知生且只知因党而生”。过去是懵懂苟活，再在是清醒一终。
这在世界是独一份，翻遍世界史，且是独一份。
其实搞不搞明白就那么回事。如果是绵羊或者蝼蚁，知道与不知道，清醒与不清醒，其实有那么重要么？人生不过一世，如同草木不过一秋。
2024年5月16日星期四上午8时27分
草木一秋
说一个敏感且有点荒诞的问题：
党和国家是一回事情么？
你也许会举出一百个、一千个例子证明：不是一回事。
党就是一小撮，一部分，团团伙伙，占比呢，不大。
党派进而可以有纲领，有主张，如果选民看中了，可以推选出来执政。如果选民看不中，可以下台地野，调整战略，待机而动。
但是，如果党即是国呢？
这个党已经不再是局部，少数，而是整体，甚至就是全体，百分百，党即是国，国即是党呢？这个党，还能称之为“党”么？
对，我把此党换一种说法，叫它为“教”，可能更容易理解。一个全民皆同此信仰的组织，已经不可能单纯称之为党。当然也不可能“结党营私”了。
自然，也不存在什么“党内”“党外”、“执政”与“在野”之分了。
对，我们把这种称之为新宗教、红宗教，都行。这是全体国民的共同行为，虽然也分“党藉”的有无，却从来没有“信仰”的差别——你在不在党，入不入藉，你总不能脱离开这种信仰的。
你敢说，你“不信”？
甚至你敢说，我“反对”？
都不允许。那怕你已经现有一种信仰，比方“佛”，比方“道”，但你不能排斥从降生起即新附加上这种信仰，胎里带，根上印，否则你在这个体制之下无法生存。
坚决不信这个的物种，早在几十年前在这片大地上就已经肉体灭绝了。
现在回头再审视这个问题：党和国家是一回事情么？
答案是明白而且坚定的：
党即是国家，国家即是党。这和西方宣扬的“政党”完全没有毛线的关系。他们只是皮毛，我们是内外一质，是整体，是全部。从血到肉再到骨再到骨髓，没办法区别，更无从动摇。
这个，古往今来，算是独一份。封建社会几千年，家天下，虽然也有宗法体制，必定绝大多数是没有知识的文盲，他们只知道顺流而下、随遇而安，但今天的人们则完全不同：
从小便知道，听明白，信仰和顺从。过去是“知生但不知因何而生”，今朝则是：“知生且只知因党而生”。过去是懵懂苟活，再在是清醒一终。
这在世界是独一份，翻遍世界史，且是独一份。
其实搞不搞明白就那么回事。如果是绵羊或者蝼蚁，知道与不知道，清醒与不清醒，其实有那么重要么？人生不过一世，如同草木不过一秋。
2024年5月16日星期四上午8时27分