言信老师的晋察冀十二年历史是我看到最好最深刻的革命史。
如果中国革命史、中国历史按照这样的标准重新梳理，这将是何等的壮观景象，简直不敢想象。
它的特点就是：尽量客观叙述，注重细节微观，深刻挖掘人性，尽力理解人心。
当然，这只是书写历史的一种形态，也不能尽是这种形态，否则历史就没有了基本判断标准。
历史，正史，其实就是胜利者的另一种宣言总结。所有的历史几乎都摆脱不了这种形制。那怕后世人重写，也必须站在自我的历史角度和认知上去撰写。
比如，你必须知道谁是正，谁是负，谁是善，谁是恶，然后才能进行。
问题是，你理解的正负善恶观，就一定正确么？
举一个例子：战，则为正。降，则为恶。这是最基础的。可政治家有时候并不这样看待问题。
历史如果看透了，必然是合久必分，分久必合，而且，兴，百姓苦，亡，百姓苦。
战争只是有野心的，拿人民当自己利益争夺的法码罢了。
当然，当然，我这是历史虚无主义的观点吧，但，事实就是如此。你就说岳飞抗金一场，最高也只是成就了赵家小朝廷，看透了不过如此。
而黄淮以北，金国天下，老百姓照例过自己的日子。虽说他们沦为亡国奴，如果按这个标准，中国的历史就是一部亡国史，其谁又不是亡国奴呢？
国不亡，则不为奴乎？
当然当然，道德家们是喜欢立标准的，那就立好了，权当他们口里的都是正义。
要我说，正义远未来临。所有的政治家都是野心家。而历史，就是由野心家们随心所欲的，甚至信口雌黄颠倒黑白的，信不信由你。
且吃你的草，好让别人来挤奶、吃肉，这几乎就是所有人的宿命，你就是历史从来不曾提及的，说是“空气”也行。
2024年1月4日星期四上午8时52分
历史虚无
言信老师的晋察冀十二年历史是我看到最好最深刻的革命史。
如果中国革命史、中国历史按照这样的标准重新梳理，这将是何等的壮观景象，简直不敢想象。
它的特点就是：尽量客观叙述，注重细节微观，深刻挖掘人性，尽力理解人心。
当然，这只是书写历史的一种形态，也不能尽是这种形态，否则历史就没有了基本判断标准。
历史，正史，其实就是胜利者的另一种宣言总结。所有的历史几乎都摆脱不了这种形制。那怕后世人重写，也必须站在自我的历史角度和认知上去撰写。
比如，你必须知道谁是正，谁是负，谁是善，谁是恶，然后才能进行。
问题是，你理解的正负善恶观，就一定正确么？
举一个例子：战，则为正。降，则为恶。这是最基础的。可政治家有时候并不这样看待问题。
历史如果看透了，必然是合久必分，分久必合，而且，兴，百姓苦，亡，百姓苦。
战争只是有野心的，拿人民当自己利益争夺的法码罢了。
当然，当然，我这是历史虚无主义的观点吧，但，事实就是如此。你就说岳飞抗金一场，最高也只是成就了赵家小朝廷，看透了不过如此。
而黄淮以北，金国天下，老百姓照例过自己的日子。虽说他们沦为亡国奴，如果按这个标准，中国的历史就是一部亡国史，其谁又不是亡国奴呢？
国不亡，则不为奴乎？
当然当然，道德家们是喜欢立标准的，那就立好了，权当他们口里的都是正义。
要我说，正义远未来临。所有的政治家都是野心家。而历史，就是由野心家们随心所欲的，甚至信口雌黄颠倒黑白的，信不信由你。
且吃你的草，好让别人来挤奶、吃肉，这几乎就是所有人的宿命，你就是历史从来不曾提及的，说是“空气”也行。
2024年1月4日星期四上午8时52分