武术家讲究形到意到，形到意不到，只是放空炮。宗教讲究心里有佛，如果心里有佛，即便酒肉穿肠过，佛祖也可心中留。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。可见无形的心意是多么受重视，表里如一是多么重要，我们的古人对此看得比实际的行动还要重要。

政治似乎特别强调表里如一，过分强调后就会出现一些异化的怪胎,比如“莫须有”的罪过，也会有“腹谤”之类的冤案。这是因为表里如一没有科学实际的量度，有人天生就面冷，你皇上大婚、生子、打胜仗，属下上表朝贺，可面还是冷的。这可能是“腹谤”，也可能不是。一棍子打到，冤枉就多了。

反过来，微笑热情积极行动者，难道就一定是政策的坚定支持者？佞臣奸相是这样来的，克己忠臣也是这样来的，恰是同一件事情的两个对立面。他们的行为基本一致，就是服从大局听领导，勤勤恳恳不知倦。不过是前者把自己个人的东西放在首位，为保自己地位和财富欺下瞒上；后者把集团的利益放在心头，公而忘私，鞠躬尽瘁，死而后已。

强调表里如一重要，是因为常有表里不如一。一般人性，表里都是如一的，或基本如一的，因为长时间表里不一是会很累很累的，掩盖自己的真情感很辛苦。利害非常，长时间表演情况下，表里不一对某些人很容易，所以判断表里如一否，重点在历史行为。没有事实是不能靠想象、推测和语言来定罪的。假话连篇者，总会假话不断；故作姿态者，时时都在做POSE。再者，表里不一者，目光游离，言语模棱，从无立场。

讲究思想统一，原来我觉得这只是现代的玩意儿，不想在历史上的许多故事中，也都看到了统一思想的影子。诛心之论不能说没有道理，就有哪种内心反叛，而又不得不装样的，比如三姓家奴之吕布，见到强者总会拜为义父，这以白门楼拜曹操最为有趣。玄德公的建言‘岂不闻丁原、董卓之死？’就是诛心之论；也有那种什么都看不惯，怪话连天，自己又什么都做不成，什么都不做的人。比如名士祢衡，刚毅傲慢，就喜好侮慢权贵，矫时慢物，以此为乐。这种人是成不了事的，杀之固然有过，弃之无人异议。

三国时候诸葛亮所谓三分天下，和吴抗魏的策略，在刘关张三兄弟之中就没有统一过。他们三人都是把哥们义气放在第一位，武圣关公甚至放纵自己的傲慢，“虎女岂能嫁犬子？”本来是一桩好好的政治姻缘，变成了蜀国衰败的导火索。再之后的夷陵之战，更是头脑发昏的典型事例。出师未捷身先死，长使英雄泪沾巾！刘备、诸葛亮和五虎上将们一起，都不能成其霸业，孔明先生一人又能有几分成算？

心理学上说，我们的行为是由我们对世界的认识来决定的。也就是说，我们的心，决定我们的行。成年人的世界充满虚情假意，不管是出于善意还是出于恶意，假话总是假话。统治者也是人，他们也如你我一样都非常珍视情真意切的交往，可惜不如意事八九。由于坦诚稀缺，所以越发急需。

在企业里，管理团队的思想统一非常重要，可以说思想统一是领导团队形成的基础，更深刻的挖掘，思想统一的原因是相同的价值观。比如大家对于家庭、财富、诚实、管理理念等方面的看法一致。即便如此，在具体问题上依旧会出现不一致的地方，这个时候就需要团队成员，尤其是核心成员耐心细致做沟通工作。这种工作是非常有效果的。

思想一致的团队战无不胜，所谓保留意见，暂时可以，但这实际上埋下了一颗炸弹，如果不及时解决，长期下去后果严重。