为期十天的贵州之行，是从一个偏远的乡村开始的。

    在贵州省毕节市七星关区的大屯彝族乡，坐落着一座气势恢宏、庄严肃穆、唐风古韵、虎威逼人的古建筑群。这就是西南地区迄今保存得最完好、最具代表性的彝族土司庄园——大屯土司庄园。

    这里地处莽莽的乌蒙山区，历史上就是彝族土司统治的区域。在乌蒙山这片广袤的土地上，曾经建立三个彝族政权：今毕节地区大部分及其边缘属彝族“阿者”部，曾建贵州宣慰司，宣慰使历为安氏世袭，史称“水西安氏”；威宁、赫章与云南昭通相连，属彝族“乌撒”部，曾建有乌蒙乌撒宣慰司；而川黔边境的叙永、古蔺、纳溪、毕节等地，则属彝族“扯勒”部，是永宁宣抚司的地盘。其中，水西安氏与永宁奢氏又世代联姻，对黔西北影响极大。下图是在奢香博物馆拍摄的大屯土司庄园全景模型。

    大屯土司庄园的来历，有一段兴衰的历史。明朝天启年间，朝廷调永宁土司兵远征辽东，兵至重庆而受刁难，激起兵变。永宁宣抚使奢崇明与水西土官安邦彦联合举兵反明，酿成震动西南半壁河山的“奢安事变”。战争持续9年时间，奢崇明兵败身亡，奢氏子孙隐姓埋名，改余、杨、张、禄、苏、李六姓。余姓的先祖名为奢辰，是奢崇明的次子，因为避祸化名余保寿，隐匿穷乡僻壤。时过境迁，他的后裔余家驹才稍有抬头。

    庄园建筑在大屯乡大屯村西北300米处一个林木苍郁、风光旖旎的山坪之上，北面是赤水河峡谷，距七星关区普宜镇约16公里。据说，最早是奢崇明的后裔张翔于康熙年间在此修房建屋，但形成规模却是同治年间（1862—1875年）的事。当时，余保寿的后裔余家驹承袭大屯土千总之职，于是重振家园，初名“时园”。之后，余氏后裔余象仪任彝族土司，并将“时园”改建为成庄园。再后,余象仪的养子余达父又对庄园进行扩建增修，遂使庄园成为规模宏大、凝聚彝文化、汉文化与东洋文化多种文化因子的恢宏建筑。这堵墙上，还可见“时园”的影子。

    余达父，1870～1934年，号若瑔（quán），彝族，清朝的举人，是奢崇明的十二代世孙，是贵州辛亥革命元老，曾留学日本，并参加了同盟会。1910年回国后即对整个庄园进行扩建。由于余达父在日本时对唐代鉴真和尚在奈良修建的唐招堤寺的建筑风格非常欣赏，因此，他在扩建庄园时，也把庄园的部分建筑仿照唐招堤寺而建，从而使得整座庄园具有独特的民族风格和浓郁的地方特色。传说，当年参加修筑庄园的工匠近300名，历时3年才大功告成。解放后，庄园先后为大屯乡政府、龙场中学等单位使用。1988年由国务院公布为全国重点文物保护单位。1985年大堂不慎失火烧毁，1994年国家文物局拨款60万元进行了维修。

    现在看到的大屯土司庄园，依大黄山麓而建，坐东南向西北，占地6000余平方米，建筑面积2600平方米。前为缓坡低平台地，后依山势渐次升高。总体上中轴线对称，分为中左右三路主体建筑群落，各路建筑都有三重堂宇，既相对独立又互为贯通。布局严谨，结构别致，匠心独具。下图是庄园导游图。

    这是庄园的入口，木制的门楼高大结实，门楼内设了望孔和枪械射击孔，给人戒备森严之感。

    走入门楼，迎面是一处宽敝的院落，呈半圆形，植满植物花卉。
    半圆右边正中，17级台阶、总高3.1米的台基之上，巍巍耸立的殿堂，就是庄园的大堂，这是庄园中路建筑的第一幢建筑。

    在中国古代建筑中，中路建筑一般都是整体建筑的主体，是建筑物最重要的功能区，大屯土司庄园也是如此。庄园的中路建筑为面阔五间的三重殿宇，依次为大堂、二堂（对厅）、正堂，是庄园主议事、决策及处理庄园重大事务的场所。
    大堂恢宏大气、庄严肃穆，殿内卷棚高大，立柱合围，各种枋料，宽厚饱满。大堂不仅体量最大，占地225平方米，也是庄园的核心建筑，为整个建筑群的中心。这里是土司迎接贵宾、大型庆典和断案升堂的场所，处处体现出土司的权力、气派、富有和威严。旧时一般只有县以上衙门才建大堂，但大屯庄园创始人余家驹的先祖奢崇明世袭永宁宣抚使之职，余家驹本人也担任大屯土司千总，故有大堂之设，足见当时余氏土司在当地仍享有很高的社会地位。

    大堂底楼是庄园陈列的第一部分——《中国土司建筑文化的代表——大屯土司庄园》，展示了庄园的建筑文化特色。
    二楼原为藏砚楼，是庄园主人收藏珍贵文砚等藏品之所。据了解，庄园第九世主人余家驹之子余珍，富有文才，擅长书法绘画，闻名于黔川滇三省，且博于收藏，收罗甚富，蓄有古今名印三百多枚，古砚五十余方等。可惜，藏砚楼现在已毁。

    大堂左侧，是左路建筑第一重——轿厅，庄园左路建筑的主要功能为待客与祭祖，依次为轿厅、遂（前加忄）雅堂、宗祠。轿厅除作为主人外出与返回落脚处外，也是来客入园的第一落脚点。同时也是庄园主和家人日常用轿的停放处所。

    大堂右侧，是右路建筑的第一单元——亦园。庄园的右路建筑依次由亦园、客房、仓房、绣楼等单体建筑物组成。亦园是授受家学的地方，改土归流后，余氏土司慢慢接受汉文化的熏陶，从一个素以武备拓土开疆的彝族家支土司，演变成一个书香世家，并培育了一批彝族知识分子，如余家驹、余珍、余达父等。亦园内还建有花池三组，分类种植各种花草，因此又称东花园。

    从大堂内壁圆月形的二门进入，蹬上陡直的石梯便到了庄园的第二座殿宇——二堂。二堂也叫对厅，内设书屋、起居、家丁居室和奴仆住房，是土司庄园内物质生活的运作中枢。

    二堂内是庄园陈列的第二部分——《黔西北地区的土司土目庄园建筑文化》，以大量文字图片介绍了黔西北地区具有代表性的土司土目建筑。据介绍，在黔西北地区，遗留与保存下来的土司土目的庄园或遗址，远不止大屯庄园一座，仅七星关区辖境，迄今已知的便有法郎土司庄园等8所，其他如威宁彝族回族苗族自治县、黔西县、金沙县等地也有数量可观的土司土目庄园文化遗存，在毕节地区形成了特有的土司土目建筑文化群，是研究中国土司制度与土司文化弥足珍贵的物态历史资料。
    二堂左边，是遂（前加忄）雅堂和祠堂组成的一个院落。前方为遂（前加忄）雅堂，并排三间，歇山顶，是庄园主人会见贵宾、笔友及写诗作词的场所，因此也叫客厅。庄园第十一世主人余达父冠其名为遂（前加忄）雅堂。

    这是位于后方的祠堂，明次共三间，重檐歇山顶，有回廊环绕，这里是彝族扯勒后裔奢（余）氏家支主人供奉其先辈“灵筒”的地方。

    院落中央，还建有双环亭的鱼池，池上横跨着风雨桥，池的两侧各有长方形的花坛。

    二堂右边，是客房和仓房。客房面阔三间，悬山顶结构。仓房原为储藏粮食等用房，20世纪50年代被当时的学校拆除改建为教室。
    穿过二堂便进入了天井。天井呈长方形，一色的青石铺就，宽大、平坦、古朴、气派。这里是土司习武和检阅家丁军事武艺和作战谋略的地方。历史上，永宁奢宣抚司所辖赤水河两岸广大地域，强盛时期分设十八个则溪，作为其政治、经济统治的基层单位，分派亲族部属任职，分别掌管钱粮兵马，统领属地。因此，在土司的生活中，军事武艺地位极其重要。天井闲时，也是土司府内女眷们日常活动的场所。

    天井之上是正堂，是庄园中轴线上的第三座殿宁，为悬山顶，前、后设回廊，庄重典雅，古色古香，清爽舒适。设有书房、居室，是庄园主及其家人的生活居住地。

    现在，正堂内是庄园陈列的第三部分——《黔西北土司土目建筑文化实物展》，展示着从黔西北各地土司土目建筑中收集来的各式珍贵实物，这些用于建筑装饰的石作、木作的形制及其雕刻的各类图纹，具有鲜明的彝族文化艺术特征，是研究民族、民俗学的宝贵资料。下图是虎纹柜书桌，据说，彝族的古代传说中有一种“虎生宇宙说”，因此，大屯庄园中有许多带有虎文化印迹的文物。

    这是回纹木门。

    这是石蹲。

    正堂右侧，曲径通往绣楼。绣楼为二层建筑，四面回廊，悬山顶木结构。上层为庄园女眷习女工刺绣、娱乐休闲场所，下层为生活用房，进出绣楼必须经过正堂的主人房。

    正堂后面，有三级花台，种植各类花草，花台之上，便是高高的围墙，两角各有一座碉楼，攀上碉楼，几处枪眼还清晰可见。

    大屯庄园四周都有砖砌的围墙，墙高2米，沿墙还设有六座高8至12米的土筑碉堡。过去，土碉内常年驻守保卫庄园的兵丁多达一百多人，充分体现出土司武装和土司衙门在整座庄园和土司制度与管理中所占的重要地位。

    世事沧桑，无论是霸道还是威严，无论是显赫还是尊荣，昔日的土司早已成为历史。代表着地位、权势和财富的庄园，如今只是一座建筑，只是一种历史和文化的载体，任人们观瞻，凭人们去怀想。生活在它周边的人们，自在地过着自己的生活，这不，就在庄园旁边，这家农户正杀猪煮肉，或许，今天正是这家主人的好日子。