极　　乐

                  ——五台山闲话之四

　　不知是佛故意要考验信徒弟子的诚意，还是佛家有意显示自身的清高，想一次把五台山东西南北中的五台都游遍，别说普通百姓，连乾隆皇帝都无法如愿，也只能做出那种以权欺人的糊涂事，强令佛家限时把五个台的菩萨佛像集中到一个寺庙，让他一次能看到五个台的全部菩萨。尽管如此上黛螺顶的台阶还是垒到了1080级，让人抬头望而怯步。

　　我们是怀着不到长城非好汉的决心登上黛螺顶的。到了山顶，大脑感到严重缺氧。正是由于山高的原因，山上的庙宇很小，佛像自然也小，与山下大寺庙的无法相比。

　　来到后排庙宇，这里供的是阿弥陀佛，佛前有信徒敬献的锦绣南无阿弥陀佛和极乐世界。我们的同伴中就有人发起感慨来，说这极乐世界怎么个乐法。

　　当班的和尚是个好为人师的师傅。我们同伴的感慨一下打开了他的话匣子，主动要给我们讲讲这极乐世界，我们自然不好扫地的兴。于是他便滔滔不绝地讲起了阿弥陀佛和他创造的极乐世界。他说阿弥陀佛发现人世间有八种苦难：生的苦、老的苦、病的苦、死的苦、求不得的苦、躲不了的苦、……遗憾的是我们的车不允许我们再听这位师傅说下去，但我基本听明白了他要说的大概。阿弥陀佛就是为了解脱众生的苦难，于是创造了“无有众苦，但有诸乐”的极乐世界，也叫净土，又称莲界。

　　乐与苦，其实是人生的两个面、非乐即苦，非苦即乐，然而人们都希望只乐不苦，至少乐多于苦。究竟何为不苦呢？人们各自有各自的理解。阿弥陀佛给众生描绘的极乐园也不过是七重栏棉、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕：四边阶道，金、银、琉璃、颇黎合成；楼台亭阁，亦以金、银、琉璃、颇黎、车渠、赤珠饰之而已，完全是世人对浮华世界憧憬的写照。其实世人真拥有了金银财宝就绝对快乐了吗？我看未必。苦与乐本是同一体，只在于人去体验和认识。

　　“日日是好日。”是佛家对待眼前生活的态度。昨日，永远不会再有：明日，只能凭空想像；我们所拥有所能把握的只有今日，只有当下的一刻。因此，只有珍惜此刻，踏踏实实过好今日，无论天睛天雨，悲喜苦乐，只要能及时把握住当下的一刻，过好当下的一刻，便能“日日是好日”。

　　希腊大力士薛西佛斯因触怒了神，被罚以一项永无止境的苦刑；要他将一块大石头从奥林帕斯山下推到山上，但由于诅咒的力量，巨石抵达山顶的刹那，就会自动仍旧滚落到山下，周而复始，薛西佛斯永远重复着同样劳苦无望的命运而无法解脱。然而薛西佛斯却觉得自己搬巨石的每一个动作都那么美，他便全心全意享受这份苦役，他把自己的注意力全凝注在自己当下每个动作的美感中，他再也感不到一点劳苦、疲惫、绝望。

　　“无事”即乐。禅师们以为“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。所谓闲事“就是我们的无明、起惑、造业（行为）所产生的苦难和困顿。”“无事”就是以一颗平常之心单纯之心面对世界，过一种与世无求，与人无争的朴素生活。人的许多烦恼和困顿，都是个人的欲念招来的。常言道，世人本无事，庸人自扰之。若能抛开名、权、利，一个人就会过得逍遥自在。

　　人说知足者常乐。佛门戒财、色、名、食、睡，戒的就是一个贪。人无欲便无追求，欲无节便无知足，人无知足便永无快乐。

　　从古至今，世间一直以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐为美德；以苦为乐，苦得其所；以苦为荣，其乐无穷。