入秋之后，七仙女花就不断地掉叶，只能很把她蔓长的枝叶先剪掉了。

不几日，竟然发现花盆里又长出了一枝瓜苗，这几天略长成形了，还自个抽丝缠在防盗网上了。

眼瞧着，像是苦瓜呢。不知道是哪年哪月丢下的种子？

就着午后清凉的风和懒懒的太阳，终于读完了《石涛画语录》。

任八大山人如何清高傲世、白眼看人，到了苦瓜和尚这里还是要臣服康熙三呼万岁的。

从小难逃，入了佛门，承了皇恩，却又不为俗流所容，最后也只剩下清湘老人偏舟读《离骚》，倒也成就了大涤子一生的烟云山水清润花卉。

掩卷而睡，恍然入梦，所见真山真水变成了一幅幅山水册页，空灵湿润，全然石涛意境——

石涛（1630-1707），俗名朱若极，广西全州人。明朝宗室，靖江王之后。法名元济/原济，号石涛，别号小乘客、瞎尊者、苦瓜和尚、零丁老人、石道人、钝银、济山僧、枝下人、靖江后人、清湘老人、大涤子……

石涛与弘仁、髡残、八大并称“清初四僧”。

我用我法。

我之为我，自有我在。

落木寒生秋气高，荡波小艇读《离骚》。夜深还向山中去，孤鹤辽天松响涛。

诸方乞食苦瓜僧，戒行全无趋小乘。十五孤行成独往，一身禅病冷于冰。

半世游云客，思君历九秋。黄尘空促步，白发渐临头。倦矣怀商老，归兮袭子由 。薜萝春尽月，飘叶下扬州。

擎杯大笑呼椒酒，好梦缘从恶梦来。

名山许游未许画，画必似之山必怪。变幻神奇懵懂间，不似之似当下拜。

以不似之似似之，真在气，不在姿也。

余画当代未必十分足重，而余自重之。

夫画者从于心者。山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能深入其理，曲尽其态，终未得一画之洪规也。

夫画者形天地万物者也，舍笔墨其何以形之哉？墨受于天，浓淡枯润随之；笔操于人，勾皴烘染随之。

夫画：天下变通之大法也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴阳气质之流行也，借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。

我自发我之肺腑，揭我之须眉，纵有时触著某家，是某家就我也，非我故为某家也。

画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心。

墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神。

于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在。

 画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。山川，天地之形势也。风雨晦明，山川之气象也；疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也；阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。

贯山川之形神。

山川使予代山川而言也。

搜尽奇峰打草稿。

山川与予神遇而迹化也。

笔之于皴也，开生面也。

人为物蔽而与尘交，人为物使则心受劳。

夫画贵乎思，思其一，则心有所著而快，所以画则精微之，人不可测矣。

愚不蒙则智，俗不溅则清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至人不能不达，不能不明。达则变，明则化，受事则无形，治形则无迹。运墨如己成，操笔如无为。尺幅管天地山川万物，而心淡若无者，愚去智生，俗除清至也。

天能授人以汉，不能授人以功。天能授人以画，不能授人也变。

古之人寄兴于笔墨，假道于山川，不化而应化，夫为而有为，身不炫而名立，因有蒙养之功，生活之操，载之寰宇，已受山川之质也。

作出作画，无论老手后学，先以气生得之者，精神灿烂，出之纸上。意懒则浅薄无神，不能书画。多则泛滥，少则精雄。

古人云，作画当以草书、隶书之法为之，树如屈铁，山如画沙；绝去甜俗蹊径，乃为大气。不尔纵俨然成格，已落画师魔界，不复可救药矣。

写画凡未落笔，先以神会。至落笔时，勿促迫，勿怠缓，勿陡削，勿散神，勿太舒。务先精思天蒙，山川步伐，林木位置。不是先生树后布地，入于林出于地也。以我襟含气度，不出山川林木之内，其精神驾双于山川林木之外。随笔一落，随意一发，自成天蒙。处处通情，处处醒透，处处脱尘而生活。自脱天地牢宠之手，归于自然矣！