————地域文化如何寻求与世界对话思考之四

骆晓戈

什么是传统儒学，什么又是女德？近几年来，复兴中华传统文化的呼声高涨，频频见到一些学术刊物也推出了儒家文化与男女平等的专题或专栏。有海内外学者著述儒家文化与女性主义，应用女权理论剖析儒学，提出儒家女权主义的观点；另有一些人打着弘扬传统文化的旗帜开办“女德”班，这是两个概念还是一个概念？

我认为是两个概念，前者立足学术研讨，旨在对传统文化的推陈出新，发扬广大；后者却在兜售传统文化中的封建残余。

当儒学遭遇女性主义

当我们翻阅儒学经典著作，不难发现在中国历史上的残害女性的陋习，如守节、缠足、纳妾等，并不完全是儒学所致，例如宋代程朱理学的倡导者，他们倡导“存天理，灭人欲”的同时，也赞同家族内的侄女改嫁再婚。历史上的大儒者几乎是反对妇女缠足的。罗莎莉，作为一位中国女性研究学家，美国玛丽华盛顿大学副教授、夏威夷大学哲学系教授，出版《儒学与女性》一书，其主要观点为：儒学通常被认为厌恶女性的、父权式的儒家哲学并非自其创立以来便是如此，尽管在历史上儒学与压迫现象相伴随，但它却包含着许多能够推动两性平等的理念，如“上善若水”、“止于至善”、“仁者爱人”，又如阴阳平衡转化互动，等等。罗莎莉依据儒家伦理并结合中国历史对守节、缠足、纳妾等现象进行了深刻探讨，发现将中国女性遭受男权压迫完全怪罪儒学是不恰当的，或者说夸大了儒学的影响力。我同意她的观点，我认为传统中国女性的压迫至少来自三个方面，其一，中国社会父权制结构，呈现从夫居，从父姓，父系制的特征；其二，母以子贵，地域经济与民间习俗氏族传宗接代的生子观念；其三才是儒学文化影响。

罗莎莉等学者的这些研究为未来儒家女权主义的研究奠定了基础，并使儒学成为妇女解放过程中一个可供选择的道德范畴。 [1]

女性的能动性

  其实揭开中国妇女生活的真实状况，中国古代妇女果真被三从四德了吗？被幽禁了吗？理论归理论，因为中国古代讲究是礼教治国，说教是“软刀子”，很可能只是说说而已，也可能比法治更“毒害”“吃人”，但是也因为说教也不是武装警察，不是刚性法治，便留有因地域不同的所谓“山高皇帝远”造成妇女生存发展的弹性空间。中国长达数千年的治理模式是“皇权不下县”，中央集权下的郡县自治，也就是县以下家族自治模式的家国同构模式。往往在某一个朝代，因君主年幼，或身体不好，病故，或某一个家族中的男性家长缺位，家族女主便垂帘听政或者主管家政。因此，理论上妇女不参政，事实上却大有机会参政。

当今“大女主”剧是近些年最火的影视剧题材，前有《甄嬛传》《武媚娘传奇》等大剧，今年又有《巴清传》《扶摇皇后》等众多待播的“大女主”剧。此前有网友数据总结，近些年来排队等着上的“大女主”剧多达上百部。一个相近的套路都是女主称帝或者当上皇后辅政。或多或少反映出中国妇女在历史上以“垂帘听政”的种种方式干政参政的背影。

  妇女在事实上的干预政治，能说明传统文化早已实现男女平等吗？不是的。这种女性干政，顶替父亲或者丈夫，没有正常的合法的所谓“名分”，常常有阳奉阴违，浑水摸鱼之嫌，即便是武则天称帝，仍然没有也不可能走出男权政治模式。

男耕女织，家庭经济的半边天

当然，古代妇女除了上层社会妇女有可能参与社会活动与国家治理之外，劳动妇女很难参政。但是，中国劳动妇女自古是男耕女织家庭经济的“半边天”。源于3000多年以前《诗经·氓》中便有对妇女参与贸易的生动的记录和描写。据史料记载，先秦时期妇女承担赋税与男子相同；西晋时期男子交税四斛，女子一斛八斗。据中央民族学院蒙曼的《中国古代妇女史专题》研究，秦汉到隋朝时期，中国古代女子缴纳算赋、口赋，算赋、口赋即是现代意义的人口税。均田制时期，妇女缴纳租庸调，也就是交纳布匹。直到隋朝时期，中国古代妇女才结束个体纳税人身份，而以家庭为纳税单位。中国妇女参与社会经济活动自古如此。因此积累的经验和智慧，磨炼的能力和才干可歌可泣，值得大书特书。只是我们的历史记载，以父系制为主，将男耕女织的一半“女织”弱化于浩瀚史料的边缘，磨损成了只词片语。在传统习俗影响下，男尊女卑说教的负面影响不可低估，潜在于意识形态或民间习俗之中，当今农村出嫁女因“嫁出去”失去土地住房等生产资源，到今天仍然是现实生活中的阻碍妇女发展的社会问题。

性别问题的复杂性

翻阅胡文楷先生所著的《历代妇女著作考》[2] ，中国的明清时期，是妇女著作出版的高峰时期，整个从先秦到明清，有4000种妇女著作出版，其中3000种就是在明清时期出版的。中国的明清时期又是封建礼教的一个高峰期，众多的节孝牌坊林立，贞妇烈女封册，也就在这个时候出现的。但是中国的明代也是妇女最开放的时期，妇女从乡村走向城镇，从男耕女织走入商业，加工业和服务行业，从而打破了农村男权家族自治的封闭专制格局。也是在这个时期，江南，尤其是中国的长江以南出现才女职业群体，她们以教书传授文化知识为职业的，闺塾师就是人们对这个女性群体的尊称。明清时期还是中国古典文学艺术的高峰，产生了堪称中国文学经典长篇章回小说的《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，明清戏曲也是繁荣时期，《牡丹亭》《长生殿》《玉簪记》也塑造了众多的优秀的女性形象。所以是传统文化与妇女发展是个复杂系统，有歧视亦有弹性发展空间。非简单的二元对抗：压迫一受苦。

尤其是中国历史上《女论语》《女诫》一类的对妇女的规训说教的立著，几乎都是出自女性写作，因此中国传统文化中的性别研究具有复杂性多元性。