曙提法师能修炼成佛学大师么

                                        曙提法师

碧华一直对中国文人的好禅与习禅甚为留意，历史上随着禅宗的弘扬，除众多佛僧外，大量的文学家都有上佳的禅诗禅作，其中不乏王维、孟浩然、苏东坡等名士大家。最让碧华欣赏的是东坡居士的学佛，他不执着于斋戒、持律、诵经，也不喜欢虚玄之谈，而是希望在佛寺的清幽环境中，焚香静坐，悟得物我两忘、身心皆空。而他与佛印禅师的传奇交往，他们所留下来的妙事妙理，更成为千古的佳话，也让身处当世的碧华很是神往。

近来，碧华结缘了一位曙提和尚，这位法师慈眉善目，双眼炯炯，一看便知是有慧根的人,他立志以佛陀为仰止，诲人不倦，在平实之中，让人能真切的接触佛教，感受佛教文化。曙提法师的这种理想，很让红尘中的碧华感动，他以“提式呓语”这种形式，来阐释佛学道理，开启大众智慧，这无疑是一条朴实的漫漫征程。

在《同是一座位，得失寸心间》这则呓语中他呓语道：寒松禅师有一次请米和尚吃饭，却又不给他安排座位。米和尚到了以后，不见自己的座位，又看到寒松端坐在禅床上，于是展具礼拜，寒松便走下了禅床。米和尚见状，于是大模大样地坐到了寒松禅师的位置上，寒松就此席地而坐，开始吃饭。吃完饭，米和尚便大摇大摆地走掉了......海南有一位老总，他自己的座位是方方正正的明式太师椅，而给汇报工作的部门负责人的椅子是缺腿的，言外之意提醒下属要努力工作，因为你的位子永远是不稳的，一个不留神，这个位置就不是你的了……曙提法师提示： 一争复一让，无得亦无失。同是一座位，得失寸心知。   曙提法师将一些佛教教义中深奥的道理，以日常生活中特别是与当代生活紧密相关的例子来阐释，让人茅塞顿开，从而觉悟。他的这种探索，避免了佛教只是在出家人中传播的局限性，揭开高深莫测的面纱，让天下人都可参禅，这就为佛教开辟了更为广阔的天地。沿着这条路子走下去，曙提法师便可为天下人接触到一个真实的佛教、一个活泼的佛教、一个亲切的佛教。

五年前，碧华曾在北京红螺寺看到弘一法师的许多题词，那些题词充满睿智。弘一之所以成为一代宗师，皆因他本来就是智者。弘一之后，大多闻名的法师是以武功见长，而对佛教教义的参悟，似乎出现了断代的危机。之所以出现危机，除了时事之外，我觉得佛教教义有些偏误。如佛教讲普度众生，信佛者不分贤愚，佛接引时，世间没有盲聋哑者。而碧华认为，“信”确实可以不分贤愚，但能否被佛接引，是分贤愚的。有人会反驳说贝多芬是个聋哑人，却创作了交响曲。不错，他“听”不到声，却能用心“听”到声，这“听”便是悟。这悟便是智慧，并不是所有的聋哑人都能创作交响曲的。所以，佛很难普度众生的。

现在，年轻的曙提法师继续践行着他的理想，碧华也期待着能在机缘成熟之时，找个禅师，与之焚香静坐，品茶话禅。

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