森田疗法之身体折磨中的悟道（99）

心理咨询师 吴剑

2017年11月3日

   F先生是一个神经症来访者，他过去也曾经使用森田疗法，也曾经学佛（他当时说是佛教，我纠正为佛学），他是因为身体疾病，手术失败，持续疼痛作为起因，导致的神经症，这些疾病可以视为挫折。跟许多人一样，身体重要疾病是人生挫折的重要方式。以后，他认为佛学没有用，到底是佛学没有用，还是他没有悟道呢？

   当然，我也是对佛教，佛学一知半解，只能是根据我对佛学的理解去理解。中国传统文化中有儒释道兼修的说法，儒学是入世，就是投入社会，道学是出世，就是无为而治，佛学是灵魂，就是心灵超越。这样的中国古代典型大知识分子的人格结构，是稳定的，也是我人生观修养努力的方向。

   佛学主要是通过修行来悟道，罗汉就是悟道的觉者。实际上就是摆脱身体皮囊的束缚，来实现灵魂的解放，超越。这个修行的过程是漫长，痛苦的折磨。就是我们的佛祖也是这样一个求索的过程，饥饿，苦行，静座就是这样的方法。真正能够通过快乐，舒服的方法大彻大悟的人，少之又少。我们需要探讨的是，为什么他们能够忍受常人难以忍受的痛苦呢？在我们心理咨询师看来，是完全一致病态行为。那就是信仰的力量，他们为了得道，为了实现灵魂的真正解放，他们心甘情愿付出这样的代价。毕竟身体疼痛，往往没有灵魂苦闷更撕裂我们人类。我们暂时把他们的修行行为，看成为是主动的身体折磨。如果一个人能够锁定目标，就能够忍受这些折磨，也就是能够认识到这样的折磨是他实现目标的措施和方法。良药苦口利于病，就是这个道理。苦其心志，劳其筋骨，空乏其身等，也是一样的道理。毕竟很多先行者，他们通过这样的实践得道的。

   作为一个因为身体疾病，肉体创伤的人，导致了神经症，就情况不同了。身体持续的疼痛刺激，乃至于扭曲了灵魂，扭曲了人格，形成了神经症。实际上，他们的精神（心理，灵魂）已经成为肉体的奴隶。身体疼痛，导致心理苦闷。那么，佛学就有其借鉴意义。唯一不同的就是，一个主动折磨，一个被动折磨。也就是说，如果把被动折磨，转变成为主动折磨，就是一种心理治疗。

   问题是如何才能把被动化主动，这就是一种智慧。森田疗法给我们一些启示，就是顺其自然，为所当为。我们过去说的神经症的森田疗法，大多数是对没有身体创伤的心理症状的态度，就是顺其自然。也就是说，大多数神经症的症状是没有根据的，而我刚才描述的神经症，是有客观事实的。应对智慧就是对身体疾病的疼痛，采取忍受，接受，悦纳的态度。我们一方面需要对身体疾病进行科学治疗，积极康复。另一方面，1、所谓忍受，在不能解决的情况下（残疾人也是这样），那就需要忍受疼痛，因为忍受疼痛，可以缓解疼痛，大喊大叫只能加重症状。2、所谓接受，就是心安理得接受现实，毕竟有的疾病是能够治疗好的，有的疾病是不能够治疗好的，现实是如此残酷，乃命运啊，佛学是这样解释的。3、所谓悦纳，就是高兴地接受现实，因为残酷的现实，你痛苦接受，快乐接受都是接受，当然选择快乐接受效果更好。高层次的悦纳，就是把身体疾病，症状疼痛，看成为是心理解放，灵魂超越的途径和方法。佛学悟道就是主动折磨求索，面对神经症的痛苦，那就学习变被动为主动的人生求索吧！

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