佛教是伟大的心理学

--积极心理学的哲学基础

一、              东方佛教文化与积极心理学。苦难，轮回，因果报应是佛教文化的基本框架。佛教文化的四个基本原理：人的苦难，人的欲望，苦难中的涅槃，摆脱苦难的途径。中国称为：苦，集，灭，道。1、关于苦难的理解。佛教认为世界上一切本性都是苦难，这个世界有许多让人不快乐的事件；这个世界没有什么东西是永久的，一切都是会发生变化，不会永久那样幸福和苦难，都是在变化。2、关于人的内心欲望。人类之所以苦难是因为人存在本性弱点，就是欲望，使我们脆弱。一是想得到的欲望，二是想逃避痛苦的欲望。心理学的基本生理需要欲望，自我需要的欲望，社会文化方面的需要。社会的需要逐步成为我们内心的欲望，而且需要跟上时代步伐，人就非常累了。佛教认为这些苦难来自我们的心理，不要怨天尤人。饥饿产生痛苦，但是不见得是痛苦，因为伊斯兰教的斋戒却感到幸福，道教文化辟谷感到高兴，这些说明人有主体性。3、关于涅槃。涅槃思想的核心是改变我们自己的生活状态，主要是改变心理欲望，减少，缩小，消失，从而摆脱痛苦。事实上，我们许多因为超过了我们的需要，我们往往是为了超过我们需要的欲望受到苦难，减少了欲望，就降低动机，当然这样的控制也是消耗心理能量，如果换一个方法控制，就是认为降低欲望有利于自己，就不需要消耗能量。4、获得涅槃的途径。一是对事物或者事件要正确地理解；二是要一正确的思想，不要有伤害别人的思想，别人出现冒犯行为，不要产生报复心理；三是要有正确的表达方法；四是要有正确的行为，不杀生，非暴力，多做善事；五要正确谋生，工作尽心尽力，不能投机取巧；六要正确努力，克服5个障碍，懒惰，焦虑，疑心，恶意，贪婪；七要小心谨慎多反省，谨慎说，谨慎想，谨慎做；八要经常沉思，冥想。中国的气功，印度的瑜伽。1-2是人类智慧，3-5是道德规范，6-8是心理训练。有人说佛教是无神论的宗教，也是积极心理学的核心内容。

二、              社会建构主义与积极心理学。建构主义是人类可以对自然事物的构成或者结构进行重新加工，体现现代人的浪漫主义情怀，也是乐观和自信。人类不是发现了这个世界，而是通过引入这个结构在某种意义上创造了它。意义不是来自客观世界，也不是来自主观被认知的世界，而是来自社会共同体的一种主动建构。人类不是为了问题而存在，而是为了幸福而生活，这些才是人类永恒的主题。1、人类的积极与消极的意义特征并不是一种本能基础上的天然产生，而是在一定程度上的建构。人类遇到苦难的必然的，对于这些问题，不同的人因为建构不同信念会采取不同的行为选择。人的行为不仅受到环境影响，还受到内心力量—良心，母爱，快乐的本能影响。现代心理学没有解决许多现实问题，却制造出许多问题。如低自尊，压抑感，厌食症，抑郁症，强迫症，中年危机等。我们发现我们面对一个不断增长的疾病链。心理健康专家宣布心理疾病的客观性和真实性；这个真实性通过教育，政策，媒体向社会扩散；我们开始使用这些语言来认识专家，我有一点点抑郁；寻找心理健康专家的帮助；对心理健康职业需要的增加；专业人员队伍的不断扩大，描述心理疾病的语言进一步增加。因此，心理健康的研究越是发达，人们的心理健康问题越多。2、人类的积极和消极是人类自身主动寻求的结果。每个人都是自我组织的人，个体的活动的本质是为了适应环境的一种自我表达方式，个体为了获得生存和发展，必须面临挑战，每个人都有一套应对模式，而且保持稳定。这个模式受到：一是日常行为的影响，是一个自我组织的过程，或者积极系统，或者消极系统，每个行为都有积极成分，或者消极成分，只是积极模式中积极行为多于消极行为；二是情感因素的影响，一个人的情感影响行为，每个人的行为背后都有相应的情感支持；三是符号表征系统，主要是语言的影响，积极心理学表现出的社会建构是温和的社会建构主义，不是激进的社会建构。

《积极心理学》国家心理咨询师 吴剑 编