9．卢梭提出过“回到自然”的口号。他有诗说：

“我并不存在我的身之中

  我和周围的一切化为一体

  高山峻岭和我的思想情感息息相通

  青山绿水蓝天无不是

  我和我的灵魂的一部分，如同我属于它们……”

现代人有了双重的失落：首先，他从自然中分离出来，丢失了他固有的天性，成为体制化的“存在物”，失去了绿色、平和。其次，他又粗暴地抛弃了近千年的传统，正如尼采所说的——上帝已经死了，转入心无所归的荒原时代，这次失落对人类精神来说，几乎是致命的。

人，的确应该回归，回到绿色，回到代代相传的传统中去，只有这样，才能够达到和谐——不仅是人的和谐，更是天人的和谐。人生之于泥土，应归之于泥土——这才是自然，才是圆满的循环。

     10．纪德在《人间的食粮》中写道：

“如果我的灵魂多少有些价值，那些因为它曾比其它灵魂更加炽烈地燃烧。”

让生命燃烧，把自己所有的热能都释放出来，这才是生命意义。人应该定位好自我角色，投身于事业，让自己充分地燃烧——生命就是自由和精神——让生命燃烧出自由和精神。

11．“欲望的实现首先是通过其对立面才能达到。忧郁型的性格最富有喜剧意味；最俗华的性格倒往往也是最抒情的；那厚颜无耻的也是最道德的；而怀疑者往往是最虔诚的。”（克尔恺廓尔）

这真是一段精妙的描述，人是复杂的动物，无法用一时、甚至一世的言行举止来评判一个人的品性。在我看来，玩世不恭者往往是一种对这个世界太认真的人。因为太认真，所以无法在这个世界上正常地生活。愤世嫉俗的人也一样，如果不是，何必这样，落个麻木不仁难道不好？

12．陀思妥耶夫斯基有一颗高尚的灵魂。正如威茨格在《三大师》中所说：“对于任何一个人来讲，最大的幸福无外乎是观赏一片风景，拥有一个女人，获得和谐之感等等。无外乎是最世俗的财富。而陀思妥耶夫斯基的最大幸福呢，他感受到的至高点却位于不可忍受，位于致命处。”

感受极限，并超越极限——这是伟大灵魂才能做的！因为只有他们懂得超越，懂得让人类精神振翅一跃。

13．日本作家太治宰在一个中篇小说里《斜阳》（1947）里深刻地揭示出了人性的没落感和幻灭后的困惑和绝望，一种看破红尘后的悲哀：“思想？是假的，主义？是假的，秩序？是假的，诚实？真理？纯洁？全都是假的。”

也正如克尔恺廓尔的认识：

“我明白了，生活的意义是在讨一份生活，生活的目标是获取厚爵高位；爱情最美满的向往是娶一个女继承人；友谊的好处在于手头拮据的时候有人替你付帐；智慧就是大多数人想当然对的东西。热情表现在演说里；勇气就是敢担十块钱的风险；善良在于能在晚餐桌上说‘别客气’；虔诚在于一年去一趟教会——我看到了这些，于是大笑不已。”

真是透过现象看本质，抛开繁芜直达主题，他们尖锐而深刻，万事都一眼望到了底，因而无法欺骗自己。前一个太治宰是位“性格破产者”，后一个克尔恺廓尔是把马上得到手的女人送给别人而又念念不忘的悲观主义者。

越是知道生活的谜底的人越不会生活！艺术也往往如此。

14．“信条并不意味着一个行动，那些在屋上高呼欢乐的人往往是最悲伤的人。”（米兰-昆德拉《玩笑》）

“我在享受，但我并不快乐！”这是很多人的心里话。人是可以自我分裂，使得思想与行动处于对抗的状态。

因此理解一个并不是一朝一夕、一言一行，所能完成的。

15．歌德在《浮士德》的《天上序幕》中有一段上帝与魔鬼的对话。（上帝总是站在人的一边的）这段话很值得一提。

 “…………

只要他还活着，

我对你不加禁阻，

人在努力追求的时候总难免会迷误。”

人在努力追求的时候总难免会迷误。“一个从没有做过傻瓜的人，就不能成一个聪明的人。”（海涅）

不要害怕失败——失败只是通往成功的必经之路。