再次参拜北鄌郚奇槐·去纪山的路上

                   ——2024年5月31日四人行（第二集）

                                 刘福新

在北鄌郚我们四人会合之后，我说：“北鄌郚来过多次，咱不要走街串巷了，咱看看那棵老槐吧。”于是，都上了朱学刚师傅的车。

还是有“导游”好啊，若不是刘福秋先生引路，这棵古槐肯定寻不到，我为什么这么说呢？古槐的周围被各种树木密密匝匝地包围着，即使走到跟前，也看不到。

2012年我曾在当时鄌郚镇文化站长王子柱陪同下来参拜这棵古槐，一块石碑上有上世纪六十年代昌乐县委书记王永成的题词“奇槐”。

提起王永成老书记，我是非常怀念的，在上世纪九十年代，他对我加入中华诗词学会特别关心，昌乐县八位中华诗词学会会员是分两次入会的，第二次入会填表就在我家中。那几年春节王永成老书记给我打电话，我连说“这可折死我了，您老不用打过来，我打过去才对！”他声音洪亮地说：“福新呀，咱过年不说不吉利的话。”我这才考虑到我说了句“折死我了。”

他曾给我寄来一副画，是画得骏马。他曾给我寄来一封亲笔信，是让我做做徐竟成先生的工作，将昌乐县的诗词学会尽快成立起来，这件事儿，我到徐竟成先生府上说过多次，徐竟成先生光与我打哈哈：“老刘，成立诗词学会是好事，得弄口屋吧，得泡壶茶吧，到哪儿弄口屋？到哪儿弄壶茶？”这件事儿没完成，我觉得对不起王永成老书记。后来与徐竟成先生提起此事，徐竟成先生还是打哈哈：“老刘啊，我和你说，我对于当官不上瘾……”

关于古槐，我曾在2009年4月2日发表在新浪博客里一篇文章，文章题目是《红河走笔之四·古槐篇》，我在这篇文章里说：“老槐一般来说，是“立村”的标志，它是一个村一个镇的“祖宗树”。老槐已经不是简单的植物，它已经成为一种中国独特的文化了！”

2024年5月最后一天再次参拜这棵老槐后，我感叹不已，不禁想起了梅尧臣的咏古槐：日暮乘羸马，因过太史家。竹窗谈脱麈，槐树暝栖鸦。邦瘁稽前咏，人亡起彼嗟。夜分归不寐，犹照角巾斜。

实在话，我也是“夜分归不寐”呢，更何况当夜我还到昌乐一中原副校长王长友家中欣赏了他的昙花，昙花虽然不是老槐，毕竟都是植物，两种植物在我梦里搅合起来，嘿嘿，怎么能酣然入睡？

我还在2012年6月29日在互联网（通过博客形式）发布了一篇《国槐颂·兼至北鄌郚奇槐》的文章，可现在新浪博客原文寻不到了，被某些媒体据为己有了，我想复制粘贴文字很困难了，我想下载图片根本不可能了。一是被划入了“百度文库”，我若打开也得付款。二是被弄进“原创力文档”，更打不开。幸亏我将这篇文章收藏进我的“个人图书馆”，才得在我的名下以保存，但个人图书馆里的图片也是下载不了的。

在《国槐颂·兼至北鄌郚奇槐》一文里，我说：

走访了那么多保留国槐的城区和村庄（包括笔者居住的昌乐以及其它地区），拍摄了那么多国槐形体，描述了那么多各地国槐的传说，闻听了那么多关于国槐的轶事，抒发了那么多对于国槐的感慨，我真应该坐下来写一篇国槐颂了。再次浏览了我在北鄌郚所拍的图片，借着发此文的机会，我要比较系统地说一说国槐了。

  必须说明的是，我对北鄌郚这个村子的采访是蜻蜓点水式的，但我一看到北鄌郚奇槐的那一刹间，我便肃然起敬，瞻仰起来，以至于没忘记还在大街上等候的于观喜师傅，喊于观喜师傅同来瞻仰。

  显然,北鄌郚村民对于本村拥有这棵奇槐是自豪的，是敬意有加的，不用说树下立有名人碑碣题字（譬如：上世纪六十年代初昌乐县委老书记近体诗人王永成的题字“奇槐”），就是对奇槐树下和四周的认真布置和精心布局也可以看出来。那个有着小广场模样的空地护卫着奇槐，那些美丽的花草簇拥着奇槐。这让我喟叹不已。因为我到过许多地方，亲眼目睹过许多国槐，但对国槐的崇敬程度来看，北鄌郚村是十分重视的。

……

除此以外，我还在文章下边附了一篇资料，资料比较长，现录下：

说到国槐，原名只有一个“槐”字。原始产地就是我们华夏大地。后因19世纪末，“洋槐”传入中国，才将原产于中国大地的槐字前面加了个“国”字以示区别。

  自从人类诞生之日起，槐树即与中华民族的先人们同呼吸，共命运，一代又一代繁衍生息在中华大地这块热土上。国槐寿命极长，民间俗语说：“千年松，万年柏，顶不上槐树歇一歇。”

  槐树何时栽植？据记载，中国人植槐可能起源于古代的“社坛立树”。《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”说明树是社的标志。而槐树是西周时的“社树”之一。在《尚书·逸篇》载：“大社唯松，东社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”

  这里的“社稷”指的是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。在古籍《白虎通》中作了这样的解释：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也；故封土立社示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”同时，在古代又将“社稷”作为国家的代称。

上述文献说明，槐树已成为区别社坛方位和大小的重要标志。

  《太公金匮》载：“武王问太公曰：'天下神来甚众，恐有试者，何以待之。’太公请树槐于王门内，有益者入，无益者距之。” 这 说明槐树就是社神所凭依之“主”，栽植槐树就是使社神有栖息之处。

  《周礼·秋官》载，周朝宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。这三棵槐就是朝廷所植的社树。同时也说明槐树开始是植于宫廷中，是宫廷之树。

  槐树在古代是被视为三公宰辅之位的象征。《周礼·秋官》载：“朝士掌建邦外朝之法，左九棘孤卿大夫位焉，群士在其后，右九棘公侯伯子男位焉．群吏在其后。面三槐，三公位焉。州长众庶在其后。”注云：“槐者盲怀也。怀来人于此，欲与之谋。”是说周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后人因以三门槐喻三公。三公是指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称。于是乎，槐便与古代官职有了联系，成了官职的代名词。在古代汉语中形成了独具特色的槐官相连的名词。如槐鼎。比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣，槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。

  《管子》载：“五沃之土其木宜槐”，说明在先秦时期就注重植槐的土壤选择。自汉代开始行道种植槐树，京城长安大道两侧尽植槐树，称之槐路。长安城有一个植槐数百株的“槐市”。

  晋·左思在《吴都赋》中说：“驰道如砥，树以青槐，亘以绿化，玄阴耽耽，清流莜莜。”吴都就是今之苏州。东晋南迁南京后，在建新宫时，城南宣阳门至外城朱雀门的街道称御道，长五里，夹道植槐。

  南朝梁元帝《长安道》诗云：“雕鞍承赭汗，槐路起红尘．”

  《晋书·苻坚载记》：“自长安至于诸州，皆夹路树槐柳。……百姓歌之曰：'长安大街，夹树杨槐。下走朱轮，上有鸾栖。英彦云集，诲我萌黎。”’

  北魏京城建于洛阳，城中多只能槐。《洛阳伽蓝记》载：“永宁寺四门外树以青槐，亘以绿水。京邑行人，多庇其下。”

  《周书·韦孝宽传》载：“废帝二年，为雍州刺史。先是路侧一里置一土堠，经雨颓毁，每须修之。自孝宽临州，乃勒部内，当堠处止植槐树代之，既免修复，行旅又得庇荫。周文(隋文帝)后见，怪问之曰：岂得一州独尔，当令天下同之。于是令诸州，夹道一里种一树，十里种三树，百里种五树焉。”

  唐代长安城大道两侧尽植槐树，排列成行，人称槐衙。当时还出现了槐陌、槐街等名词。槐陌指两旁植有槐树的街道；槐街指天街，因其两旁所植槐树成行。《唐书·吴凑传》载：“凑为京兆尹，先是街稀残，有司莳榆其空。凑曰：'榆非人所荫玩。悉易以槐。及槐成，而凑已亡。行人指树怀之。’”

  由此可见，古代人对种植培护街树的人，都十分怀念敬重。现在，各地城区留存古槐不少，不论到哪儿出发游览，经常遇见，成为某地悠久历史的见证。我对古槐非常崇敬，每到一地，必问有无古槐，这已成为我采访的定例。

  2024年6月6日上午发于本人新浪博客

（一）再次参拜北鄌郚奇槐

              拍于2024年5月31日10点11分。

            王永成先生题词

        （二）去纪山的路上

              拍于2024年5月31日10点18分。







            东山旺村，原鄌郚镇文化站站长王子柱的原籍。













              车  抵达纪山南面的一个山坡上。此时是10点29分。