白鹿洞开，泉谷烟霞竞秀；

 紫阳道在，圣贤师友同归。

祠前紫阳，院纪白鹿；

道致广大，学尽精微。

关于独对亭：由于方位的问题，我没拍下名字来，此文发布之前，也没有搜到“露出亭子名”的图片，今日（2018·04·30）再搜，终于搜到一幅，大喜！

现将两种资料贴于此：

（一）独对亭在白鹿洞书院之南，左翼山下。石构，六柱六面六翘角，斜坡亭面，宝珠顶。

此处悬崖峻削，下临湍涧。原为北宋元袥间（1030—1094）丞相李万卷校书处，故又名勘书台。淳熙八年（1181）朱熹兴复白鹿洞书院时，建亭于此，名接官亭。凡是去书院的官吏动此，文官下轿，武官下马，步入书院。明弘治十四年（1501）江西提学副使邵宝为了纪念朱熹，赞颂朱熹理学研究的功绩，名其为独对亭.意为朱熹的理学思想可与五老峰相对。邵宝在《独对亭记》中认为“五老之胜，有目共者，而非公（朱熹）莫之能当。”他申述说：“或谓峰以老称，不独以秀，以奇，而以其寿是。五老者，天始与始，地终与终，寿敦对之，谓公独焉。”他进一步申述：“孔子仁者乐山，山以气凝，而理行其中，泉石土木无所非仁，惟仁故静，惟静故寿。凡山皆然。公仁者也，纯博中正，德与山协，为镇为岳，五老之对，因其所哉。” 江西提学副使戴金《独对亭》诗：“披豁轩吾意，层峰觌面时。凌空何所依，磅礴厚有基。坤元聚灵淑，显设方隅奇。凝重尊以老，五一谁当之。伟貌起遐思，紫阳为世师。山存人亦好，仁者寿若斯。蹑梯当到顶，板附非所宜。”描写了独对亭的美好风景，描写了朱熹的不朽功绩。

 （二）独对亭在延宾馆东南，左翼山下，这里西对五老峰，下临圣泽泉，崖石峻峭，涧水湍急。原为北宋丞相李万卷校勘书籍之所，因此又称为勘书台。明弘治十四年(1501年)，提学副使邵宝为纪念朱熹，在此择地建亭，取名独对亭。这座小亭，听之有山水景物之美，思之又见崇敬景仰之深蕴。邵宝《独对亭记》云：“是五老者，天始与始，地终与终，寿孰对之?谓公独焉何居?”又云：“宝闻诸孔子：‘仁者乐山。’山以气凝，而理行其中，泉石土木，无所非仁。惟仁故静，惟静故寿，凡山皆然，而高且大者，则尤至焉。公，仁者也。纯博中正，德与山协，为镇为岳。五老之对，固其所哉!”(明·李应异《白鹿书院志》)大意为朱文公的道德学问可与五老峰相对，天长地久，千古不磨。此后，李梦阳作《独对亭铭并序》，王阳明书《独对亭望五老诗》悬于明伦堂。独对亭附近有大幅石刻“圣泽之泉”、“风泉云壑”，涧中有李梦阳等手书石刻“砥柱”、“观涧”、“源头活水”、“正学源头”、“吾悦”、“月泉”等。

这两种解释出现了分歧。第一种解释说“淳熙八年（1181）朱熹兴复白鹿洞书院时，建亭于此，名接官亭。”第二种解释说：“明弘治十四年(1501年)，提学副使邵宝为纪念朱熹，在此择地建亭，取名独对亭。”

面对两种不同的解释，我也糊涂了，请了解此事的先生女士发帖纠谬补缺。