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(2017-07-09 14:30:09)
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黄山旅游第四篇狮子峰下逢禽鸟大王松边聆乡音临朐县女士旅游 |
分类： 旅迹苔痕 |
黄山旅游之四：狮子峰下逢禽鸟，大王松边聆乡音（皖浙沪旅游84）
这一段时间所拍图片正是午饭前后。黄山摄影展图片较多，我基本拍完了。我翻拍这个摄影展还有个好处：许多景点的具体形象我不能认定，通过这个摄影展的片子，可以准确地予以认定。譬如“猴子观海”，再譬如“童子拜观音”等。还有，摄影作品的题目拟定是个诀窍，要学习人家的拟名艺术。
午饭前在狮子峰下翻拍摄影展的时候，看到了一只很美的鸟禽，特别幸运的是，这只似有灵犀的朋友让我享受了拍摄的瘾。自小爱鸟类，这只美丽的鸟不啻天使与我相会相晤。
与老伴行走在山道上，遇到了游客，打了声招呼，拍照。
大王松附近，迎面一女士问我：“你是山东临沂的吧？”我答：“我是潍坊的。”换了我问：“你们是哪儿的？”女士答：“临朐的。”我喜而回复：“我俩是昌乐的，这是我老伴。”
昌乐与临朐迄今都属于潍坊市管辖，昌乐与临朐特别亲，为什么呢？潍坊市所辖地域，其它都是县级市（譬如青州市、诸城市），还有县级区（譬如奎文区、坊子区），只有昌乐和临朐暂时还是县。不过，我个人认为称县是正理，那些中央直辖市、省直辖市、市直辖市，乱了，乱了，全乱了。市的称呼犹如“主任”，大的可到国级、省部级，小的仅为村长级。主任是个职务，称呼无可无不可，“市”算个什么行政区域？叫“县”格外亲切。前几年昌乐就开始酝酿划区，但迄今未批，原因可能是国务院暂停了。这也只是猜测，我说的不一定对。
既然遇到了潍坊老乡，更何况是紧邻的临朐人，拍合影是当然了。我与老伴说：“这一次拍合影你也参加，我们都是潍坊人！”
之后，又过来一个山东日照的。拍了个三人合影。
此时已是2017年04月21日11点58分了。
录入者:黄山区委统战部
李法周何许人？
从塔文上，可看出个大概：李法周是一个从金陵来的信佛不出家的居士，1941年冬天，他的骨灰被人瘗埋在此塔中，但事情并非如此简单。
民国十八年（公元1929年），号黄海散人的太平人陈少峰编著了一本《黄山指南》。就是这本书的最后一段话，让我们觉察到“金陵李法周居士”并非等闲之辈：“寺庙僧人，自咸同兵燹以至清末，共五十余年，寥落不堪言状，朝来夕去，视为畏途。自民国丙辰（公元1916年）以来，幸江苏李法周居士至狮子林，诵拜妙法莲华经，并提倡佛教，整治山径。后得法空建造清凉顶；脱尘继主慈光寺；兴云退居松谷庵；心坚隐身东古寺；明光辟筑半山寺；宗教创兴五台庵。是以黄山有渐见中兴之象”。这段话认为，民国以来，佛教（含旅游业）在黄山渐见中兴之象的功劳，首推李法周。
因经营不善而渐渐失去经济来源的法空对李法周产生仇恨，但惧于武举人出身的李法周，于是，与“狮子林”一个因贪污香客捐银，被李法周痛斥而怀恨在心的和尚密谋。在上世纪三十年代前期的一个深冬，天降大雪，法空与清凉寺的和尚在李法周前往太平甘棠办事的途中，将李法周用绳子绊倒，用棍棒痛击致死后，将尸体藏匿在“三尊大佛”下方山坳中。由于气温低，积雪数月不化，其尸体直到次年三、四月间，因乌鸦争抢腐尸而吵杂不休，才被人发现。由于，李法周为人和善，口碑颇佳，山民怜惜之，数年后，将其骸骨收集火化后葬在塔内。
民国初年曾任湖南省主席，后致力于书画研究的专家，绍兴人周肇祥1935年4月与傅增湘来山时听说此事，写下《闻山中人说李法舟〔周〕事》诗：“雪中椎杀老维摩，弱小阿师奈若何？能报大仇还故物，胜他十万剑横磨。”该诗亦可证明，李法周确实可能是在1934年冬季，在雪地被人暗算致死。
既然遇到了潍坊老乡，更何况是紧邻的临朐人，拍合影是当然了。我与老伴说：“这一次拍合影你也参加，我们都是潍坊人！”
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