加载中…
拜城克孜尔石窟
(2019-11-09 10:20:33)
标签：
杂谈 |
分类： 旅行 |
克孜尔石窟，位于拜城县东克孜尔镇东南约七公里的戈壁断崖峭壁之上，年代约公元3 -
8世纪，是中国最早的石窟群。门票70元。
流经克孜尔石窟前的木扎提河。
景区内的白杨树。
克孜尔石窟外的鸠摩罗什铜像，1994年立。鸠摩罗什（公元344-413年），出生于龟兹，中国佛经翻译家。著名的《金刚经》就由他翻译：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
龟兹，中国古代西域大国之一，以库车为中心，最盛时辖今日新疆之轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和。龟兹石窟是古代新疆佛教石窟数量最多也最集中的地方。
克孜尔石窟的建筑与雕塑均遭严重破坏，惟壁画遗存。
克孜尔石窟壁画题材突出佛的“本生”、“因缘”、“佛传”故事。
菱格构图是克孜尔石窟壁画的主要特点。
观赏克孜尔石窟壁画时，最大的感受是画面甚少采用主次布局，整体予人平和、妙曼之感。
克孜尔第38窟，《弥勒菩萨说法图》。弥勒菩萨交脚坐在中央，两侧为听法天众。图中空缺处壁画为德国探险队割取，下图中下排较小的方形复制品即为此被盗头像。
展板上为影印件，由克孜尔文保单位派人赴世界各大博物馆，寻找到流失海外的克孜尔壁画，以拍摄的照片为素材制作成同等大小复制品。如今将它们摆在克孜尔石窟中，算是用这种无奈的方式回归，团圆。
《天相图》，由佛、金翅鸟、日天、月天、风神组成。
每一个菱格内都讲述了一个本生故事。
菱格的底色为青金蓝、松石绿和白色。
除被外国探险队割取造成的缺失，历史上由于宗教冲突，元代伊斯兰教也损毁了克孜尔石窟内大量的壁画。
被损的壁画人物在眉眼等重要部位留下了划痕。
克孜尔石窟壁画呈现出完全不同于中原汉地的龟兹风格。
画面里人物的神情及姿态，带着游牧民族血液里特有的奔放感。
壁画中的软体动物形象，在汉地文化中极少出现。
克孜尔石窟第38窟《佛涅槃像》，佛右手支颐卧于床上，佛身后是梵天、帝释天、四力士和佛弟子，最后皈依的须跋陀罗坐在地上。此窟只能在外观看，不允许入内，外形上为前方后圆的U型长条石窟，很像是早期印度石窟寺的支提堂。支提，泛指敬拜的对象。
此窟形制特别，因后部通道不允许进入，讲解员特意以手电照亮窟顶及窟壁，供观众欣赏。窟顶以花卉、植物表现天国的轻盈美丽，构图同样采用了菱格方式。
侧面的壁画下部，描绘佛塔内的情形，塔顶彩带飘扬。
《天宫伎乐》，龟兹石窟壁画最著名的伎乐形象。
龟兹古代居民属于印欧种，这是壁画中展示的人物形象，高鼻深目。
克孜尔石窟第47窟，大像窟形制。
克孜尔第135窟的窟顶存半个穹窿顶，以条幅的形式描绘姿态优美的舞蹈、奏乐天人，同样以色块加以分割。此次参观，135窟未开放，只能凭借现在这处洞窟内残存的画幅，想象一番。
此窟的窟顶借助大量的璀璨星辰图案，来描绘天宫的景象。
星空中各种造型奇异的星星。
主像早已不存，唯余背光上少量图案。
散花天人，洒出各种熠熠生辉的珠宝美石。
克孜尔石窟中的佛从不正襟危坐，而是神力宛然的可亲模样。
宽大的飘带绕于膊间。
黑桃图案与十字架图案的结合。
捆扎宝物的缎带。
伎乐天人的飘带。
描绘菩提树下即将升入天宫的菩萨形象，弟子依依不舍地难过流泪、跪拜抱膝，将俗世之情展现得淋漓致尽。
相比佛的境界，俗世之人的情感也许更能引发普通人的共鸣。人要如何才能真正地学会断舍离。“我还不能，接受分离，就是永远不在一起”。
无以伦比的头颈肩流畅线条，克孜尔石窟壁画中人物的柔媚之态即来源于此。
画面构图分割的色块也无比圆润，配色跳跃而不失和谐，线描点缀其间。
傲游星海之中的菩萨和天人，身躯斜升，双脚离地，飘带飞扬。
壁画底部的碎花图案。
多为含苞的花蕾。
松石绿的配色，为克孜尔石窟壁画的典型色调。
褒衣下裸露的双足。
璎珞也画上了飘带。
王冠一般生辉的星辰。
萨埵太子舍身饲虎图。
壁画上人物面部起酥严重。
幼虎啃食手臂的细节。
克孜尔石窟外的文保碑。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：轮台胡杨林村庄废墟
后一篇：独库公路库车至天鹅湖段