元堡摩崖造像，成都市文物保护单位，为“大菩萨”、“倒菩萨”和“两河口”三处摩崖造像的总称。2016年12月6日，我在元堡摩崖造像“倒菩萨”处，见其中一尊佛像刚被盗，当地村民讲昨晚同时被盗的还有两河口的四尊佛像。

时隔两月，我们再次来到龙泉驿元包村，寻访两河口摩崖造像。

出龙泉驿地铁站，乘龙泉862路在元包村七组站下车，过了这处红房子，沿着当地村民指的一条小道下往沟谷里，两河口就在河边不远的山上。

两河口这个地名表示造像所处位置当与两道水有关。

溪水的下游便是“倒菩萨”所在地。

山谷两边建有很多民居，862路公交线就在山腰上，来往车辆和行人很多。这天见到两个当地孩子在水边奔跑玩耍，不一会儿就听到对岸山上一老妇大声责骂他俩，喊他们回家的声音隔着老远都听得清清楚楚。想来这儿并非深山僻壤，那盗贼用錾子敲击石头，夜里声音应该传得更为明晰，又是一口气盗了两处，怎么就没被人发现呢？

“两河口”与“倒菩萨”分别在小溪的两岸。



春天里，樱桃花最先开放。

去年的樱桃还挂在枝头，樱桃核清晰可见。每次看到这些梨呀桃呀李子什么的留在树上没被摘走，我就好奇人家为什么都不跟我一样地馋呢？

折往两河口。

两河口紧挨着一户人家，两个方向各拴着一条狗，有人靠近时，狗吠声传得老远。

两河口摩崖石刻造像群。

此处少有香火供奉，但比起“倒菩萨”处，环境还是要整洁许多。

一块碎成两半的土地爷石刻板。土地爷土地奶奶笑容可掬，上方还悬了帷帐。

土地的造像形式颇多，寄托的东西又是最靠近底层民间的朴素愿望，要是收集起来做个专题，应该挺有意思的。





被盗走的菩萨所处位置。

两河口造像因崖壁位置较高，上方的石龛掏得也深，故除了正常的风化，菩萨头部完整，手上所提净瓶等器物也难得一见地保留着。



被盗的这处菩萨体型也是比较大的，实在是太可惜了！

最右侧的菩萨头部被毁，身体周围已打上了盗眼，触目惊心。

最左边这尊菩萨是现存造像中面部神情最生动的一位了。



丰润的嘴唇。



站立中间的菩萨头部已被风化，仅余少量螺髻发型。

躲过一劫。

后来我们遇到在石刻造像附近养蜂的陈大爷，提起去年底两处造像被偷一事，他告诉我们当地村民报告了文管所，后盗贼已被抓，据说是外地人。

忘了问他造像是否被追回。

此处空余背光，新鲜的印记提示曾站立这儿的婀娜体态。

龛壁上又见一位带髭须的土地爷。

释迦佛圣象。左阿难，右迦叶，他们都是释迦佛的常随胁侍，为佛的弟子。释迦佛在涅槃前曾把教法交付二位尊者。

这种色块的背光很少见到，有藏族服饰中长条纹的风格。

阿难并非菩萨，故着出家人衣服。这种天青色与米黄交织的色系与释迦佛的背光风格呈一体。



厚实的莲座上残存着一些橄榄绿的颜料。

迦叶像漫漶得仅余轮廓，但依旧能分辨出他比阿难老成的身形来。

俊秀的阿难。

这龛出现有动物形象。



崖壁最左侧另有几龛，可能位置的缘故，风化得更为厉害。





石壁顶部长满了虎耳草。

一柚子树贴着崖壁生长。

顶部有取石找平后留下的痕迹，也许早先上面建有房屋。



石壁上方不远处也栓了一条狗，牠很是尽责，在我们拍照期间一直不停地吠呀吠，嗓子都哑了，直到主人回来呵了牠才停住。

主人对牠还是照顾的，用一块旧布拉在桃树上为牠搭了个凉棚。

在两河口摩崖造像上方，我继续攀爬一段后，发现另有一块如同鲸鱼的巨石，在突出位置也有一幅造像。

不过仅此一幅而已。

退回到两河口来。

站在两河口石壁顶部俯瞰陈大爷的养蜂场地。

他家的狗刚生了小宝宝，毛茸茸的如同小熊。

陈大爷承包了周边的十几亩山地种桃树，空余时间养蜜蜂。他还从福建带回来几株早桃，在龙泉山其它地方的桃树还没开花时，这儿已经能看到漂亮的桃花了。

远处便是龙泉山脉的最高峰长松山周家梁子。大爷念了一句过去流传的民谣，意思这长松山最高处只与成都的水东门城墙一样高。未知真假。

热心的陈大爷教我嫁接桃树。

又去他家的白凤桃树上剪枝送给我。

除养蜂场周边的桃园外，陈大爷还有九株桃树长在河对岸的坡地上，他将混合好的肥料挑过去，要给桃树施肥。

大约一里的山路，我走得小心翼翼，还是赶不上这位七十多岁的老人。



继续下行，这是带某人前往倒菩萨处。



元堡提灌站附近一块巨大的鹅卵石。

做个对比。

得意洋洋地走在石桥上，以为自己很像个行脚僧。



提灌站上方也有一块大石头，上刻着字。

石头顶部掏了个方形水池，上面用石块垒了一面墙，搭着简单的顶，远远望过去，居然有点儿像是日本乡间随处可见的神社。

某人在倒菩萨处的工作照。

再一次见到温柔敦厚的菩萨，他应该认得我了吧？


                                                                                        2017年2月18日摄于龙泉元包村