龙泉的山泉镇有一处全国重点文物保护单位：北周文王碑，内里有南北朝以来的摩崖碑刻和石造像。

根据网友提供的路线图，我们来到龙泉客运站打算乘坐870路。站内虽有870路的线路牌，不过等待许久也未见车辆踪影。最后还是那个被我询问过情况的站内工作人员看不下去了，他带我俩来到另一路车上，嘱咐司机在某某处放下我们再换车。

出站后不久，见一辆空的870路跟在车后，遂下车、拦车、上车。870的师傅并不收我们钱，车子开到一叫桃园路的地方，让我们上在那里停留的另一趟870。这儿才是起点站。

870路是乡村公交，全程一元，没有售票员。车辆的行驶路线是经桃花沟翻越龙泉山，山顶最高处有个镇子，即山泉镇，然后又是下山路，到达川内著名的寺庙石经寺。整个行程为一繁忙的旅游路线。

山泉镇的山顶有一酒吧，骑游爱好者在登顶后多会在此处小憩，按他们的说法就是“看美女，喝啤酒，打望”。

此地也即乡民口中的雀儿垭。远处的龙泉山脉层峦叠起，风挺大，配得起这好听的名字。

跟人打听北周文王碑在何处，路人指着一条水泥路让我们顺着上去，在一巨大的蓄水池旁有条下山的小路，沿着它再往沟内走，便是北周文王碑所在地。当地人也称为“天落石”。

山上的桃枝修剪得别具美感。

有时候你看画里的桃花，布局特别舒服，其实那就代表了画家本身的审美。不过，我一直认为大自然和农夫是大地上最好的画家，其他人不过是受启发后的再创作而已。

远眺桃花沟内的小路，美如白练。





沟内的农家小院。

见到山脚下的湖面时，路变成了这种嵌着青石的小道，石头上有明显凿过的痕迹。一位过路的乡民告诉我们，此小道即是著名的东大路，为原成都翻越龙泉山通往重庆的驿道。

至于这些青石，是以往庙内被砸烂的石板块，被用来铺路了。

这条普通的少有人烟的小路，因为它悠远的历史，一下子在我心中幻化出一幅川流不息的场景来。好像看到了它往昔的繁忙：挑夫，马匹，各色当时流行的货物，生活用品等等都经过了这里。

北周文王碑外面的石刻。后来我们踏着荒草和废石，经过那道红色的木门，进入并观赏摩崖石刻。





这张神位某人只拍到这一面的字。某人不知此为何物，所以神应该不对他以为怪的。

而我当时拍摄时，手机突然关机了，这是以往从未出现过的情形。后来检查照片，其它都成像正常，偏这张模糊得几乎无法看清楚。

“南无寒林会上五音孤魂甶（fu）子神位”。这是寺庙专为无家可归的亡灵所设。仅此，对这座寺庙的建造人的大慈悲，表达我的敬意！

这张图片来自《游龙泉山古佛寺北周文王碑》 - 五陵公子的日志 - 网易博客。他进行了比较完整的参观，并做了详细的描述。
http://dagede2005.blog.163.com/blog/static/429982372013266830726/

很不巧，守寺庙的肖大爷出门了，庙门紧锁，大佛寺内的情形无法看到。

大佛寺，晚清所建。

门前的这株桃树，几乎令人迫不及待地想要等着春天的降临。

在古时的大道旁，建有这么一处寺庙，还有摩崖石刻，总令人惊讶。

摩崖碑刻及造像全貌。

北周文王碑全貌。

碑头。阳文，正书。

“碑高480、宽100厘米，龟趺座。额阳文，正书，上方刻飞天和佛像4尊。碑文楷书，上段15行，下段40行，行34字。碑文下首左右刻佛道像各一尊。文为强独乐、夫蒙隽、杨哲、吕璨、傅元绪、史于仲、刘延、郑业等为感激北周太粗宇文泰之恩而于北周闵帝元年(557年)立。碑文对北周王朝的开拓者，鲜卑豪强宇文泰东征西讨，南北转战之迹作了叙述，对于平息叛乱的经过等更记之较详。可补《周书》之不足，还可校正《资治通鉴》中有关年代和地域之误。是研究南北朝时期，北魏、西魏、北周的政治、经济、军事、书法、雕刻艺术与宗教信仰等的宝贵资料。”

以上资料来源于网易五陵公子的博客。

“北”的部位有破损，看不出是自然风化还是人为破坏造成的。

字体为楷书。由于字数较多，工匠先用经纬线打了方格，看上去字迹工整，刻力不深。

石壁正中央的石刻彩绘群像。

上方还有小的石龛。



最右侧的立像。此像身体雕刻得极为饱满，胳膊，腿，腹部皆结实健壮，看上去仪容威严。

最特别之处是他左边的衣袖，大约是个爽快之人，嫌宽袖碍事，特意用涤带束缚，以显利落之意。

右二，着绿衣，手执一硕大如意的女像。少有见到如此鲜艳的绿色着装。古时采用的是矿物颜料，按说不容易变色，但附着力差，容易脱落。这个石刻上的绿色为何保持得如此稳定呢？

因当天阴天，相机完全无法表现这绿色的鲜翠感。

端坐在正中央的释迦牟尼佛，头部被毁。

菩萨覆在左膝上的手。雕刻得温润细腻，连手指甲也细细描绘，看上去仿佛有温度。

释迦牟尼佛右肩侧的四个人像。

未知着红衫者是否为阿难？

面部朝右的垂髫女像。

石窟左侧的情形。



面部朝左的垂髫女像。

今日所见之人像，最喜此幅。人物梳着垂髫，靠近眉眼处的头发上，捆绑的痕迹清晰可见，衣领掩不住丰腴，一脸的憨态可掬。

一幅才被人拓印过的宣统元年碑。

《唐三教道场碑》，落款“大历六年岁”。大历是唐代宗李豫的年号，公元766年至779年。

这位神仙坐在一个像是鼓一样的物件上，翘着二郎腿，让人好生欢乐。原来神仙也可以有混不吝的个性啊！

这是他坐的鼓中间部位的纹饰。

上方的石刻群像，顶部带有藻井。

龙纹。少见这种倒垂躬身的龙身造型。

石壁上有记号笔编的号码。猜测是考古工作者留下的。



菩萨的莲花座延伸到下方。



1号石窟。石像尽毁，但边框的上部能看出来，当初雕刻时极尽繁复。





石壁外的山上，保留着一片树林。

细节。

加了亭盖的石壁全貌，可以看到石壁已有一定角度的倾斜。未知是原即如此还是沧海桑田的变化造成。

石壁上方的山坡上有一凉亭，亭柱头上的垂花与古庙大门口的涂金团花图案垂花相同，应为同一时期所建。人在亭内，可观大佛寺的飞檐屋脊，我看到大殿的瓦已有滑落，下雨天应该会有漏雨。

此行遗憾处为未能进入大佛寺，内里的壁画，石刻像等，只待春天桃花开时，再得以相见了。

顺着进来的木门退出。

此处石梯已废，但从设计看，应该是原有的参观入口。

石上的圆形小洞，可能是当初石匠施工时搭架所凿而成。

石壁上是一九六一年由四川省人民委员会颁布的省重点文物石刻牌。这个也算是文物了吧？

靠近地面处石上的碑文，字写得龙飞凤舞地流畅多了，看样子是现代的作品。不知道，我瞎猜的。



“摇青耸翠”。

石壁外，大约在对应着释迦牟尼佛像位置的地方，也开了一方形的石龛，内里刻着两个石像。

据说此洞为当地人求子的“打儿洞”，即不孕不育者来到此地，从下方朝洞内扔石子，三射三中就寓意求子成功。某人认为这里的“佛”与“经”相通，于是这种行为可以解读为“射精”。

挺有意思的。

在东大路上歇息一番，准备回家。

两株生长在一起的黄楝树。

远处山泉镇的铁塔下，观赏桃花的凉亭，一高一低。

                                                                           2014年12月20日摄于龙泉山泉镇