■  对社火不大了解，只知道社火是一种集体的舞蹈，在这种集体的舞蹈中会消灭掉那些小情小爱的烦恼，化解掉小恩小怨的郁闷，在集体的热火和激情中，放纵生命！如果你在城市中麻木了、疲惫了，去看场真正的社火就会得到缓解！
    正月初八，去甘肃榆中甘草店镇的钱家窑村拍社火。榆中每年的新春社火还是远近闻名的。

    在网上找了找榆中社火的一些资料，介绍的不是很细，也能看到全貌：

    社火是春节期间榆中民间文化娱乐活动的重头戏，是融艺术、戏剧、技巧、杂耍、舞蹈、演唱等为一体的街头文化盛会。社火源于古代社庙聚会，宋书称民间艺人即兴“杂场”，合伙为戏，当时称为“社火”。明代郑晓《今言》中说：“火者，一烘而过也”，意其过罢年就解散了，故改称为“社火”。明清以来，流动为戏，击鼓而乐，边舞边唱，已具规模。沿至今日，榆中各地的社火形式内容大同小异，略带地方色彩。
    榆中耍社火的时间各地不一致，有的在腊月三十日“点蜡”开始，正月十七八“歇将”。社火队的基本阵容为：龙灯队，为社火前导，有单龙也有双龙；春官及其仪仗队，春官由地方德高望重或辈分高、能说会道又懂礼仪者2人扮之，是社火的指挥者。司衙官是次于春官的交际应酬者，马牌子为传令通信接头之人，纱灯、官灯一至二对，为春官仪仗前导，官牌一至二对，写“春官、正堂”，“肃静、回避”字样；彩旗队，有的旗上绣“国泰民安”、“风调雨顺”，多数无字；锣鼓队，主要为筒子鼓（即太平鼓）队，少则10余对、多则60余对。
    太平鼓是社火队的精华，韵味全体现在撼人心弦的鼓声中。那看起来精致细长的太平鼓，长三尺、围二尺余，黑体红面的玩艺儿，足有三四十斤重，用环儿挽带挂在肩上，沉甸甸地落在脚面上。在大锣的开导下，耍鼓人三指顶着，旋转举起，翻来覆去，得心应手。每队鼓手个个黑衣皂帽，束腰紧身，绒球插鬓，英俊威武，好不威风。有人考证：太平鼓源出“腊鼓”，谚云：“腊鼓响，春草生。”所以，听起来，这鼓声似号角、若春雷，它表达了劳动人民对美好生活的向往和战斗豪情，同时显示了大西北粗犷博大的神韵。正由于有太平鼓助威，榆中的社火显得气势磅礴。
    榆中的社火之所以吸引人，倾城而观，还在于各路社火队互相竞争、竞相献技，拿出足以显示自己特色的绝招吸引群众。在庞大的各路社火队中有耍狮子、龙灯舞、旱船摇、打鞭子、大头和尚、娃娃乐、铁芯子、踩高跷、独轮子、竹马子、甚至风趣滑稽的“风婆癫汉”等，近年来又出现了腰鼓队，真是包罗万象，雅俗共赏，皆大欢喜。令人捧腹大笑、乐不合口的则是旱船、娃娃乐、风婆癫汉，他们横行无阻，既是开路先锋，又是吸引观众的招牌，使整个街道充满欢声笑语。

    在朋友的邀请下，拍过一次苦水的社火，感觉社火是较难拍的一种民俗。这次正月初八去甘肃榆中甘草店的钱家坪村拍社火，是第二次拍摄，虽感觉还是不得要领，总是有过一次拍社火的经验，而且也大量地在网上搜寻了不少拍社火的图片，总希望自己拍社火能拍出点新意来，但还是没有找到自己感觉很好的拍法。不过，拍的这一组还是整理出来。（此篇博文为了系统表现榆中社火全貌，图片较多，带来不便请谅解。）

一、出街篇

    社火队组建起来，不仅仅是聚在一起吹吹打打，更主要的是要出门走户，在弯弯曲曲的乡村小道上，边走边耍，边走边闹，每到一处，都会有鞭炮迎接社火队的到来。这一闹一耍，整个乡村沉寂了一年的土地好像就开始苏醒了。社火队走成一条长龙，只那艳丽明快的色彩就在这灰黄的黄土地上的冬日里卷起一股暖暖的春意！

 

 















 

 






 















 



 




二、祭神篇
    社火队要去庙里给神上香，这是千百年来绵延不绝的习俗。社火队到了神庙院子里，两条龙就搭起了龙门，社火队伍中春官、竹马等依次从下面钻过，春官等人进入大殿内，焚香祷告，完成一系列的传统的祭祀仪式。

三、进场篇
    社火队走街串户之后，就会来到一个专门表演的场子，举行完一些仪式之后，这些仪式也很复杂，而且反复要搞几个来回。之后才开始表演。

 






四、表演篇
    这是社火闹春的重要环节，在庞大的各路社火队中有耍狮子、龙灯舞、旱船摇、打鞭子、大头和尚、娃娃乐等等，真是包罗万象，雅俗共赏，皆大欢喜。太平鼓是社火队的精华，韵味全体现在撼人心弦的鼓声中。

五、人物篇

    我看到，只是跟旱船的一些人会化妆夸张一些，以达到诙谐和喜剧的效果，其他表演队的都不化妆或化简单的妆。说化妆，其实只是涂抹各种色彩在脸上，而且多为男人扮女相，看上去粗糙简单。我倒觉得唯其简单粗粝才更符合这苍凉的黄土地的性格。

六、场外篇

    场外也是闹社火的一个重要的组成部分，因为社火闹起来是给人看的。这个时候整个村子就好像过大节一样，能出来的都出来了，共同分享这迎春的喜悦。