最近看的国语片不少，发现国语片的确有很大的进步，时不时能够给人惊喜，于是一连看了两部：《孔子》和《花木兰》。两部片子都是历史剧，所谓历史据，就是历史中实有其人，而后人看关于他们的电影，必然会在脑海中将电影形象和历史中真实的人做比较，符合自己想法的就会觉得电影好，不符合想法的就会觉得电影差，也因此这两部电影都是毁誉参半，细看起来叫好的少，吐唾沫的多。花木兰姑且不说，只孔子形象，那可是中国文化的精神源头，如此一个圣人出现在屏幕上，关注度何其之高，不管懂不懂孔子的人都会说出个三五二来。

我看了两部电影，我看完后的第一想法是，比我想像得要好。之所以如此，是因为本身我对此等历史剧的期望就不是很高，而且，更重要的是我对电影向来宽容，一点不苛刻。只要一部电影让我能从头看到尾，能够有让我心动的地方，我都会容忍这些电影的种种不足和问题，我只会想着这个导演或者演员的下一部电影会更好一些。作为一种艺术和诉说的载体，一部电影也只就是电影，能够承载一定的思想和意义就够了，指望一部电影包含所有人都期望的元素和内容，不够理性。这样说不是我没有原则，对于我自己了解了而且觉得自己不能容忍的电影我压根就不去碰它，比如《三枪拍案惊奇》，我没看过，而且关于它的评论我也没看过，虽然张艺谋曾经一度是我最喜欢的中国导演，我不知道真得好还是真得差，但是我想如果看了《三枪》就是对自己不负责任，到目前为止，我丝毫没有动过要看《三枪》的念头。

话扯得有点远，我还是回过头说我看的《孔子》。孔子在中国的地位不用说了，在现在物质泛滥的社会中，孔子作为一种精神文化的象征被越来越多的人所重新发现和重视，尽管尊崇孔子的举动在很多的地方被做的很有喜剧特色，可这毕竟是件好事。那么，肯定会有众多的人希望在电影里看到一个精神的圣人，殊不知，电影《孔子》恰好给了大家一个平凡的的孔子，这和很多人的预期不符。

我倒觉得，这也许正是这部电影的一个出彩的地方。无论是什么伟人，在活着的时候终究是人而不是神，是人就会有人的所有特点。电影把孔子从圣人的祭坛上请到现实的生活中来，让人们和这个千秋圣人面对面，感受他在那个年代的遭遇，了解他天真的人生理想。孔子很理想主义化，并不为时代所接受，所以失去了自己的精神家园，只能流浪。电影所展现的内容，也正是孔子一生都化不开的乡愁。公元前6世纪，是一个兵荒马乱的时期，群雄征战，各方诸侯割据一方。孔子在当时的鲁国，讲究以礼治国，曾一度列为鲁国的上大夫代国相，后又因触犯贵族利益，将其赶出鲁国，他曾一度被乱军围困，卷入政治阴谋，饥寒交迫，最后历经数十年周游列国,于晚年返回鲁国，在鲁国不懈于向弟子传教。一个人和一个时代的对立，一种彼此不能接受和融合的悲剧，在孔子生活的现实中，孔子其实就是一个失败者。

想想，一个不为时代接受而能坚持自己美好追求的孔子形象，远比那个不苟言笑的圣人形象要可信可亲得多。电影不是学术和考证，至于一些台词和常识性的问题错误，我认为可以容忍。《孔子》拍的中规中矩，没有太出彩，却也用了心，让我看到一个悲情而平凡的孔子。

花木兰是个小人物，是从《木兰辞》里走出来的一个小人物，演义小人物相对大人物而言要容易一些，毕竟会有很多的角度和选择，也正因为选择的余地大，所以要选好一个角度也的确不易。电影《花木兰》所表现的是一个女子，纵然是巾帼英雄，纵然英勇无畏，纵然率领千军万马，纵然沙场豪迈杀敌，也她仍然是一个女人，一个会爱、会痛苦、会颓废、懂得大义与小情的女人，必然会有痛苦艰难的开始，挣扎 ...... 影片并未在历史背景上做太多的文章，而是单单从花木兰这个传奇女子的性情蜕变与情感经历入手，用一个很带有个人色彩的视角去构建了整个故事,让花木兰的形象，在长达十二年的军旅生涯中变得鲜活，花木兰也从《木兰辞》中走出来，变得有血有肉、有笑有泪。

她厌烦战争，却无可选择地堕入了千里沙场，她内心敏感而脆弱，却要承受朋友与近人的一幕幕生离死别。女人心，是影片把握的最为娴熟的地方，显得格外缜密也足够纤细。这个木兰讨厌战场，宁愿逃避，讨厌杀戮，向往自由；这个木兰会苦闷，能喝酒，有儿女情长，能带兵打仗，可以身先士卒，得到大家厚爱。

这完全是一个能干的女人形象，其实，即使是《木兰辞》，也只是把花木兰作为一个女儿家去描写的，而阅读的人却更愿意把一个普通人读成英雄。

拓拔宏与花木兰的戏，把绝境内外的男女之情与战友之谊发挥得淋漓尽致。最终，两人相互做出牺牲，换取了天下的太平与民族的安定，虽然成全了历史的和谐，却造成了两个人的情感悲剧。

木兰踏马归来，征程甩在身后，女儿为了家；文泰挥袖而去，爱情藏在心里，男人为了国。

《花木兰》终于让人在古装历史题材的电影中看到人本身的生活，值得一看。