加载中…发现儿童的意义在哪里
(2023-01-30 21:40:37)| 分类： 阅读时光 |
如果要参加一场关于儿童的对话，我能说什么呢？
事实上，每一个成人也都是曾经的儿童，如今在心中还都住着一个儿童。儿童与我们朝夕相伴。
我想，幼儿园选择这一本书来共读，一定是被书名吸引了：发现伟大儿童。所谓发现儿童，就是发现儿童有独立的不同于成人的生活，发现儿童具有丰富的天性，发现儿童的成长是儿童自身的一种自然发展。老师们一定是缘于对儿童的热爱，也包含着对未来教育的期待。希望在书中去寻找一些关于儿童教育的答案。那么儿童究竟伟大在哪？如何发现伟大儿童？发现儿童的伟大后，我们该如何做？
这本书并没有回答所有问题。它更像文献综述，关于童心说，关于儿童主义。作者阅读了大量的中西方哲学史和思想史书籍，阅读了大量的自然科学总论、自然辩证法、自然哲学、生物进化论等方面的学术资料，罗列了古今中外学者、大家的学说、思想、观点，琳琅满目，视角多维，唯一目的是试图让自己的研究基于人类已有的智慧与方法之上。确实，儿童本位的思想由来已久，西方苏格拉底，柏拉图，华兹华斯、夸美纽斯、卢梭、杜威，蒙台梭利，中国的老子、孟子到陆九渊、王阳明，再到罗汝芳、李贽，各种思想彼此影响，促进，从而确立了童年的意义。
童年是人生的井。这是贯穿全书的一个观点。用“井”这样的一个意向，蕴含了这样几层含义。一是这是一种无意识的潜入，体现着儿童的纯真的沉潜；二是它是创作的源泉和灵感，蕴藏着人生真谛；三是在我们漫长的人生路上，它是灵魂生长的食粮，充分彰显了童年在作者心目中的地位。我从书中读到的伟大儿童至少有着三层意义：
一是童年自身拥有宝贵的天性资源。许多不学而能的知识，来源于本能行为、无意识层面与生理层面。我们常以为是随着成长逐渐打开了世界，让儿童的世界越来越大，事实上，他幼年拥有的主观世界更为宏大。儿童的生命宛若史诗。成人是这些天性资源的继承者。
二是儿童的世界是健全的，丰富的。无论再认知层面、艺术层面还是道德层面，儿童身上都有着丰富的资源。“婴儿的话语是诗的来源”（诺贝尔文学奖得主西尼）。儿童能看到事物的真相，不管形势，不瞧脸色，不斟字句酌，拐弯抹角，直奔事物根本，一旦长大成人，便被俗世尘网蒙蔽和禁锢了。儿童的成长不仅是得，还有失。《送阿宝出黄金时代》。
三是人生的目的是童年的复归，童年依然是人生的最终目的。老子的复归于婴儿，是向人的本性的复归。弗洛伊德说：在我们心灵的最深处，我们是儿童，并且保持终生。
让我不由得想起曾经看过的一本书《哲学与幼童》，
最主要的观点，在于马修斯通过一系列儿童言论的研究分析，肯定了儿童是具有哲学思想的，他对儿童的思想表示出一种重视和赞赏的严肃态度。事实上，我也同样感觉到过儿童语言的哲学意味，只不过不能够像作者一样，旁征博引一些哲学命题或者哲学巨擘的言论，使之与儿童的观点加以比照。比如说，语妹妹小时候就曾说：金老师的裙子很长很长，再长就长到古代了。这句话可谓虚实相生，建立起了一种时空感。但是我只能有这个感受而已，我并不能分析出它的哲学意味。
书中的一系列例举也是如此，让我感觉到儿童的纯真素朴果然跟哲学思想如出一辙。比如：“爸爸，我们怎么能知道一切不是一场梦呢？”是啊，我们该怎么证明呢？梦中的人如何证明我们不是在梦中？真实生活和终身长梦二者之间有什么差别呢？还有，“如果我八点钟睡觉，早上七点钟起床，我怎么能断定时针走了一圈？”观察到的行动对于未观察到的状态是不是一个指南？“爸爸，我有两只眼睛，每只眼睛都能看到你，为什么我没有看见两个你？”当妈妈说“你躺下睡着了，痛就会消失的”后，厄休拉问：“痛会上哪儿去呢？”伊恩感到烦恼的是，他父母朋友带来的三个孩子霸占了电视机，他们不让他看他喜爱的电视节目，“妈妈，”他问，“为什么三个人的自私就比一个人的自私更好？”
有了这样的发现，我们可以做些什么？
我想，一是走近、倾听与发现，发现他们的个性，习惯，爱好，走入他们的世界，去发现他们世界的丰富与伟大。你会发现每一位儿童都有她们的一个世界。
二是平视、珍视他们的世界，顺其天性。所谓童年视角，就是回到自然主义，回到纯净目光，教育不是从外部强加给儿童和年轻人某些东西，而是人类天赋能力的生长。卢梭：教育即自然发展。如果每个人的童年都得到最大程度的保护和实现，每个人都获得了最好最适切的发展，社会也久成为了最人道最完美和最繁荣的社会。
三是我们尊重儿童的天性，尊重儿童的生活，尊重儿童的世界，并不是不要教师的指导，而是给予儿童更有效、更有力、更人道的影响。这对于教师提出了更高的要求，我们要去寻找儿童所需要的种种条件，来彰显教育的意义，从而有效的对儿童进行帮助和指导。
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