前不久见到一默先生微博上贴了一张照片，照片上一个大镜框中，用红纸开列了许多神名，而这些神名却与佛教、道教中的神佛名称有很大差异，那么这是什么教的呢?据我所知这应是我国萨满教的《红纸神榜》。

萨满教是我国北方游牧民族信仰的古老民间宗教。流传于满族、赫哲族、达斡尔族、錫伯族、鄂温克族、鄂伦春族等民族中，自原始社会己然出现，远远早于佛、道、基督等各大宗教。但各地区、各民族信仰的图腾、跳神的仪式、供奉神灵的名称又各不相同，这张照片就是辽宁省辽北地区的一个萨满仙堂。

    在辽宁北部地区一般信徒的家中供的是保家仙，是书写胡仙（狐狸）、黄仙（黄鼬）的黄纸神榜，就是右边小镜框的样子。较富有的大户人家则用木料、砖瓦搭建“仙家楼”來供奉。对保家仙除了每天烧香磕头外，凡有好吃的必须先盛在盘中给仙家上供，然后才能全家吃，不然仙家认为你不尊敬他，生起气来你家就没有好日子过了。

    萨满一词是通古斯族语的saman，是智者，而从事萨满技术的人就是萨满师，男萨满师“堂口”的主管神是通天教主,女萨满师“堂口”的主管神是金花教主.他们的神榜要供在居室的正面山墙上，写着“有求必应，在深山修真养性，出古洞四海扬名”的横批和对联，上面正中是教主名称，下列教主率领全堂人马的仙名。

    据《封神演义》一书讲，通天教主是截教教主，各种动物精灵都是他的徒子徒孙。而金花教主则说法不一，一说她是通天教主的夫人，另一说她是通天教主的师妹，有的说她是龙宫的王妃，还有的说她是天上瑶池领舞的仙女，说法不一。萨满教中认为她是蟒蛇仙，所以也叫她“蟒金花”，其法力高于胡、黄等仙。

萨满师举行仪式分三种，一是祭祀，二是收徒，三是治病驱邪。举行仪式时萨满师穿上特制的神服，手敲神鼓，唱着动听的神歌，跳着奇怪的舞蹈，仪式分四个阶段：请神——向神灵献祭；降神——用鼓语呼唤神灵的到来；领神——神灵附体后萨满代神立言；送神——将神灵送走。

 

下面是女萨满的一种请仙咒：

 

马性未驯如火烈,

牵给教主受教戒,

金花洞中独修时,

但见桃花任凋谢,

无名无利心清洁,

有仙有道消旧业,

凡身退处现真身,

道心开处真境界,

吾奉金花教主法旨

急急如律令!

 

金花教主女仙头,

原是蟒仙大来由。

真名叫做蟒金花,

威震万仙美名留。

 

下面是一段萨满神歌：

 

《三大尊佛》

 

金花教主本姓潘，

家住海上白莲山，

白莲山前修过道。

通天教主把令传：

胡堂人马为元帅，

黄家人马为二排仙，

碑子王爷先行官，

蛇蝶莽奈四大邪仙。

再拜二排药王老爷，

药王老爷本姓孙，

家住湖广四川人。

他在四川开药铺，

压药碾子捣药缸，

切药刀亮堂堂。

老君炉里炼过钢，

药童药女挎着采药筐。

再拜三大尊佛，

眼光娘娘本姓刘，

家住江南一浦洲。

手扶栏杆望水流，

有仙童仙女掺扶着。

再拜灯光和蜡光，

拜拜南海观音老菩萨。

 

还有一首神歌《胡黄人马》是讲胡仙和黄仙的來历：

 

上方倒有七月七，

下方倒有十月初一。

下方倒有九月九，

上方倒有三月三。

三月三王母娘娘蟠桃会，

寿诞之日那一天，

各种神仙都来赴宴。

胡黄人马就把酒来贪，

胡家人马打了王母娘娘的金茶碗，

黄家人马撞倒了王母娘娘的玉石栏杆。

玉皇大帝发怒了，

将胡黄人马打下天。

打下天无处可奔，

那一起就奔到灰龙山。

灰龙山倒有灰龙大洞，

灰龙大洞倒把身安。

这胡黄人马时运不领，

又赶上老君炉上来炼山，

烧得胡黄人马真可怜。

大太爷勾奔湖北口，

二太爷勾奔西帝长安。

剩下三太爷无处可奔，

沈阳城就把金银库看。

 

那个神鼓要响亚赛金钟，

又赶上唐王二主去征东。

三年征到东海岸。

唐王二主听乘了，

三天走马捎到凤凰城。

那个被困就困在海岸当中，

里无粮草外无救兵。

那才惊动胡黄人马，

胡黄人马占一课，

插上大旗就招兵。

招得胡黄人马百万兵。

领兵元帅头前走，

催阵的都督随后行，

大旗一扯来到海岸当中。

一股元帅一股兵，

一个教主一个先行，

一个观香王子一个拉马童。

大道走小道行，

雾气朝朝拧成绳。

一起来到海岸当中，

这才打开一条路，

救回唐王出了海岸当中，

一起返回京城。

这一路上兵马回了深山古洞。

这一路走一路行，

不知军马哪路曹营？

第二天早起五点圈朝，

找他军师徐茂公。

徐茂公有神通，

未卜先知理春风，

诸葛亮草船借过东风。

这才知道胡黄人马发动大兵，

救出唐王回京城。

这才把胡黄人马来封。

封得胡家人马为帅主，

黄堂人马为先行。

胡黄人马嗓内有横骨，

不能把话鸣。

这才允可他抓弟子磨香童。

抓住男的为金花弟子，

抓住女的为葵花香童，

借他们的口就能把话鸣。

允可他们四面八方搜苦救难搭救灾横。

 

    从辽北地区神榜、神歌的内容看，当地萨满教在流传中受到佛教、道教影响较大，既有王母娘娘、药王爷，又有观音菩萨和大佛。其唱腔则深受当地居民喜爱，据说东北二人转就是吸收了萨满神歌的一些曲调演化成的，铁岭就是辽北地区的中心。

 

    对萨满教不应只认为是迷信活动，加以取缔。而应把他做为一种文化來研究，他是一种民俗文化，也属于人类的一种非物质文化遗产。

下图就是一默先生提供的辽北女萨满仙堂照片