虚无的感觉十分可怕，连尼采也因此而疯狂。最近虚无又常浮上心头，每个人大概都会面临尼采的难题，只是迟钝已久的心灵已无法感知而已。

    按照唯物主义的理论，先有存在，然后有意识。这个观点原本该无疑问。人看到了什么之后，大脑里才会有相应的观念，任何人都不能凭空造出新的观念，所谓想象，不过是对现有事物的一种组合而已。比如神化，无非是人类的生活加上些特异功能罢了，再比如龙，不过蛇加上四只脚。完全不存在的事物是没有人能想象出来的。若从日常生活中寻找，确乎如此。但如果常玩哲学，你却会发现，事情并非那么简单。

    这个世界上确有许多事物，这个世界并不存在，但观念却已存在。比如无。无就是没有，这个世界没有没有，但为什么会有没有的观念？一样东西原本在我们面前，忽然不见了。我们的脑海中会浮现出没有的观念，但这个只是相对的没有，绝对的虚无谁人见过？为什么我们会有绝对虚无的感觉？

    康德曾经总结过四种没有，一种是有名字但不符合逻辑，不可能存在，比如永动机，违反能量守恒定律，不可能存在；另一种是有名字也不违反逻辑，但就是不存在，比如龙；第三种就是既没有名字，也不存在，也就是上面说的相对的没有；第四种就是绝对的无，反对一切存在的绝对虚无。

    有这个无的观念也就罢了，如果还要叫你说出无的样子那真是难了。维特根斯坦说：“凡不可说的，应当沉默。”面对产生世界万物的虚无，我们能说出什么？这个世界是一。如果是一，那一就不是多。如果一不是多，那么一就是没有部分的，如果这个一还能拆分的话，那一就是多了。所以一没有部分。一在哪里呢？一无论在哪里都会跟其他事物接触，如果跟其他事物接触就会有接触的地方，还有没有接触的地方，那一就是多，因此一不会跟其他任何事物接触。一会动吗？一肯定不会动，否则一如果动了，它就会经过很多地方，就会有在某地的一，还有在另一个地方的一，这样一又变成了多。一可以跟其他东西相似吗？不能，所谓相似，就是有些部分相同，有些部分不同，但是一没有部分，如果有，就是多，因此一不能与任何东西相似。当然一也不能与任何事物相同。一能在时间中存在吗？不能，如果能，那又会有上午的一，下午的一，晚上的一。一就变成了多，但是一绝不是多。因此一不能在时间中存在。

    一个东西，不能在时空中存在，不能与任何东西相似，不能与任何事物接触，一原来就是无。不管一能不能成为多。总之关于这个不可说的无，好歹我们总说了这么多。说与不说，其实不同。