汶川地震之所以影响巨大，其中之一者是死亡人数的众多。但与以往不同的是，这次的死亡牵动了几乎全国人的感情。为此下泪者无数。其实，唐山大地震死亡人数更高，但却没有汶川地震这样惊人的影响力。这种现象的发生，现代传媒的全天侯报道固然功不可没，令人发问的是，为何汶川地震如此触动了国人的泪腺？

     中国自古以来，何尝缺乏鲜活生命的死亡？鲁迅将中国历史解读为吃人史，更可悲的是，这部吃人史中鲜血和眼泪的数量太不成比例。单纯人的死亡很难引起中国人的怜惜，在鲁迅的笔下，中国人可以围绕同胞的斩首变成一群看客。但是，当历史的画卷翻到汶川地震时，中国的眼泪却如地震般爆发出来。

    从现代传媒的报道中，我看出了些名堂：最催人泪下的并非死亡人数的众多，以非人的离去。一个人的死亡，除了至亲之人外，并不足以引起他人的哀痛。引人哀痛的恰是亲人的眼泪。亲人哀痛的眼神能如原子裂变一般传递开去，并强烈引发他人的共鸣。亲人的眼泪是什么？是一种关系的体现，也是亲情的体现。中国人重视人与人之间的关系更甚于人本身。因此，死者的哀痛须通过亲人的眼泪传递开来。这是儒家学说赋予中国人思想中的深层次性格。

    在媒体的灾难节目中，我们听到最多的不是某某人的名字，而是孩子、儿子、妈妈等等。其表述灾难的内容也并非某某人的死亡，也并非死亡多少多少人，而是妈妈失去孩子，丈夫失去妻子。亲情与家庭是中国传统文化的核心，也是中国人性格中的致命点。地震能如此强烈的震动中国，恰恰说明儒学在中国人性格结构中强有力的影响。

    当然，这次地震中另外一个重要关节是国哀日。境外媒体评价，以普通人的死亡作为国哀的理由，这在现代中国还是第一次。国哀日是中国人对传统文化的超越，媒体对国哀日报道也变成了每一个生命都值得尊重。中国人的生命走出了传统文化的网格，他们的生命不再是因为作为某某人的儿子、父亲、丈夫才有价值，而是生命本身就是价值的代名词。这次地震让我们看到了中国传统文化逐步发育的结果，也是中国的进步。

    这次地震让我感动的是，中国表现了空前的团结。比抗日战争时期的表现好多了。我们都是汶川人，这句话很好。如果九一八事变的时候，四万万同胞敢说一句我们都是东北人，怕是现代历史会大为改观。