正式开讲之前，先给诸生下达两个通知。一是端午节放假，停课一次，但雒诵堂会组织两次雅集。 5月31日上午9点至10点，将应《少儿国学》杂志之邀赴人教社展演，内容是吟诵《声律启蒙》一东和《千字文》第一大段。此项活动，以蒙班同学为主。初地班不满十岁的同学，能用雒诵堂调吟诵这两大段的，亦可以参加。6月2日端午节将于紫竹院组织诗词雅集，上午安排传统音乐（古琴、琵琶）会及弦歌、吟诵、诗钟、诗词教习，并组织飞花令、诗筹、诗牌雅戏活动；下午联句、分韵作诗并以书法形式展示，以问渡吟诗、渔舟唱晚方式结束。此项活动，以初级班同学为主。初地班虽然还未学习诗词写作，亦未学习吟诗，但有《声律启蒙》的底子，可以现场学习。凡欲参加活动，须尽早报名，尽可能家长陪同，亦可以邀请亲朋好友参加，但报名时须告知几人同来。诸生好奇什么是飞花令，遂当场演示，诸生兴趣颇浓，因时间关系，及时打住。跟诸生说及雒诵堂首座子琳背诵诗篇极多，乃无可争议之飞花令主。初地班同学表示要合全班之力挑战子琳。我说晚上我替你们下战书。

《论语》，依旧是全班集体过堂。诵《泰伯第八》全篇及《子罕第九》前九章。

新讲《子罕第九》二章。令诸生先讲，大抵泊宁一人承担。

“子见齐衰者”章，因涉及古代生活方式及礼仪制度，讲得稍多。严告诸生“齐衰”念zi1chui1，万万不能念成zhan3shuai1；“衣裳”之“裳”念chang2，不念shang1。又告诸生为“齐衰”乃丧服，为五种丧服中第二等，与“斩衰”的区别在于“齐衰”卷边、边是齐整的，“斩衰”则是毛边。“斩衰”是子为父服，“齐衰”是子为母服（父卒三年，父在一年）。“冕”“衣裳”乃贵族所服，是有身份人穿的。古人重深衣，但从事劳作的庶人，所穿多短打扮，上下两截。“虽少必作”之“作”，译作现代汉语，即 “起”。古人席地跪坐，跪坐之时，臀部垫在脚后跟上。以示郑重，则“起”。“过之必趋”之“趋”，是疾走。过尊长之前，宜趋。此章与《乡党》诸章内容相近，乃言孔子日常生活，尊重有身份的人，同情家有丧事的人，同情残疾人。

“颜渊喟然叹曰”章，于诸生而言，疏通颇有难度。让几个六年级的尝试了一下都不如人意，最后还是让泊宁做了翻译，但诸生仍不能解。诸生既已尽力而仍不能解，随带诸生逐句逐字解读。“喟然”二字，诸生不解。我说凡是“某某然”都是形容某某样子，“喟然”是形容长叹的样子。“仰之弥高”“钻之弥坚”两句，则为诸生揭明喻体。“仰之弥高”是比喻先生德高如山，无论如何伸长脖子仰望，都望不到山顶再哪里。“钻之弥坚”是形容先生学问深，无论如何用心钻研，都觉得自己还是门外。“瞻之在前，忽焉在后”，仍是形容先生道德学问高大深厚，不可捉摸，仿佛自己有所体会了，仔细一想，先生的成就还是超过自己所能想象的太多。明告诸生“夫子循循然善诱人”一句，领下数句，不可与上十六字连读。“仰之弥高钻之弥坚”“瞻之在前忽焉在后”是说先生高不可攀深不可测，但恐误导他人以为先生为学太虚，故下言教人之法。又为诸生讲成语“循循善诱”。儒门进学，讲“盈科而后进，成章而后达”，示人以进阶之法。凡与此相悖，即非儒家。某些流派，不从蒙学入手，字犹不识，尚在鼓吹读经能培养大师，真是虚妄。某些流派，天天作秀，学生从学数年，只能上台唱唱木瓜，亦是误认。“博我以文，约我以礼”八字，诸生大约明白字义。我告诸生曰，尔等父母或为前四字送尔来此，但若有违后四字，雒诵堂绝不接受。“如有所立卓尔”一句，有人用杨伯峻说，我告诸生曰两千年来古人说此句，皆以“卓尔”属孔子，杨氏以之属颜回，以“卓尔”自许，未见他例。杨氏之谬，此其一。故杨氏书，断不可用。天下有一群不读书的妄人，不读不读古注，连杨注亦不曾读。若遇此等人，切勿与之争辩，且让他文盲一辈子。

《声律启蒙》过堂，男女生分组，一组一段，吟诵下平一先二萧三肴全篇及四毫第一段。男生人数是女生两倍，到底人多理想大，但终不如女生吟得清楚整齐。对对子练习，诸生回家多有认真准备者，举手争着回答。公亮抢着答了几个，我听了，觉得怎么也不像他自己能对的。我问是谁帮着对的，答曰爸爸。大家都笑。泊宁对对子，能力颇强。彤彤以一人之力，所对答案比其他人加起来还多。 “蹴鞠”，诸生半数理解成动词加名词（踢足球），我说课文里是蹴鞠对秋千，明明是当名词用。关于连绵字，专门强调不可拆分的条件优于声母相同或韵母相同。

对对子太嗨，花了太多时间。只疏解了下平四豪第一段。彤彤提问居多。下平四豪第二段，未及正音。