2013年11月30日星期六

伊如请假。梦熹、方然、笑龙迟到。而且似乎每次都是这几位迟到。我正色告诫三位迟到的同学：凡迟到者，不得签到，不得参加过堂。我会替迟到的同学签到。若一学期，无故迟到或者旷课三次以上，将被取消来雒诵堂读书的资格。上课的时候，有同学习惯于趴桌子上，我亦告诫今后请勿如此，这是懈怠和轻慢，来雒诵堂，是来读书，而不是睡觉，若连基本的持敬功夫都做不到，请不要再来。希望这些孩子们能记在心上。更希望家长们能记在心上。新式教育兴起以来，学生多不注意礼节。家长们更是被各种培训机构惯坏了。但儒家学堂，岂能不讲礼？进儒家学堂，当从尊师重教做起。若不能尊师重教，遑论其他？若为儒家学堂，连此点亦不做要求，则是自坏威仪。不能正己，如何正人？我跟孩子们说，会请书家将雒诵堂“思无邪，毋不敬。慎于言，敏于行”十二字堂训写出来，张贴在进门的屏风上。

又跟孩子们及家长说，雒诵堂将推出书画及古琴类课程，尤以书法为主。皖南私塾，颇重书法。我皖西南乡下，颇有念私塾出身者，只念过两三年私塾学堂，小学尚未毕业，但写得一手好字。这跟私塾重视写字的传统相关。我想在雒诵堂引进家乡旧时私塾的教学体系，增加书法课程。或请家乡旧私塾书法传人任教，或请首师大书法专业研究生任教。以楷书为主，尤重欧体。零起点班之外，也考虑推出篆书习字教学。既考虑推出纯粹书法课程，亦考虑将书法揉进国学教学体系。

第一节课，《论语》过堂与回讲，效果都蛮好。新讲四章。新学内容，依旧是我先正音，再由孩子们文意疏通，凡不能通者，我再讲解。初地班的重点是古汉语常用字词。“叶公问孔子于子路”章，重点讲了“奚”字是何、为什么的意思.又问孩子们孔子“乐以忘忧”，所乐者何？“发愤忘食”，因何发愤？“不知老之将至”，是不是真的不知？在孩子们做各种回答之后，我说，孔子所乐者道也、学也，因乐道好学而发愤忘食，“不知老之将至”，非真不知，乃忘也，此“不知”承上句二“忘”字而来，不云“忘”而云“不知”，变化为文，以生姿态，乃修辞学也。又说“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，乃孔子自我评价；可与孔子称赞颜回“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”并读。孔子看重颜回，是因为众弟子中，只有颜回最像老师。“子曰我非生而知之者”章，我说此亦孔子自评。世谦说“好古”即前章“信而好古”，我说世谦可谓闻一知二。我说此章对理解儒家圣人很重要。孔子被后人推为圣人，儒家后学讲至圣先师是生而知之，圣人以下之大贤是学而知之；但孔子有生之年从未说自己生而知之，而是强调自己非生而知之，这便与一切宗教区别开来。教主须标榜生而知之，大儒不必。“好古”两字亦重要，好古，即热爱传统文化。“子不语怪力乱神”章，因为短，孩子们都喜欢。我说此即“非礼勿言”之意。“子曰三人行必有我师”章，孩子们也喜欢，因为都会说这句。我说千万不要忘了此章还有下两句“择其善者而从之，其不善者而改之”。“必有我师”，翻译成现代汉语“必定有我可以学习的”为宜。笑龙说“其不善者而改之”是看到别人的缺点，反省到自己身上也有就要改正的意思。我说笑龙说得很好。“改”字，说文云从从攵己声，其实己是表意，是自己改正。儒家是为己之学，非为人之说。凡事要切己，从自己做起，而不是要求别人做什么。

第二节课，《声律启蒙》过堂与回讲，甚好。新讲“十四寒”第二段，重点讲“杨柳绿遮元亮宅”一段，说陶渊明在中国文化中的地位高于李杜，陶渊明不仅是中国诗歌的大偶像，还是中国文化的大偶像，给孩子们讲了陶渊明更名陶潜及只书干支不系年的文化寓意，并讲了《桃花源记》“不知有汉，无论魏晋”的微言大义，以及《桃花源诗》“岁熟迷惘谁”的无君思想，孩子们最爱听的还是陶渊明不为五斗米折腰的故事。

前两节课，用时较多。最后一节课，教“十四寒”第三段，只做了正音。星月和彤彤两大学霸建议，纵然只正音未诵读，下次课还是要过堂。