经：

因不失其亲，亦可宗也。

诸家之注解：

何晏集解引孔说：“言所亲近不失其亲，亦可宗敬。”

朱子集注：“因，犹依也。宗，犹主也。”“所依者不失其可亲之人，亦可以宗而主之矣。”

钱穆论语新解：“因，犹依。宗，犹主。谓所依不失为可亲之人，则缓急可恃，亦可亲为宗主。”

杨伯峻论语注译：“因，依靠，凭借。宗，主，可靠。一般解释为尊敬，不妥。”

毛子水论语今注今译，以为当阙疑，又说译文姑从朱子，“如果一个人能够依靠可亲的人，这也是可以为我们所效法的。”

述之案：

此宗，本为宗族、宗子之宗。周代为宗法社会，有大宗，有小宗，皆有宗子，为一宗之领袖，乃一宗之人所依靠。宗子可以是天子，亦可以是诸侯、卿大夫，若宗子不依靠有血亲关系之宗人，而依靠外人，则失其亲。有子之说，乃在告诫宗子亲亲。若宗子能亲亲，则可以为宗子。故钱穆之说，最近其本义。

又宗子为一宗之领袖权威，一宗之人皆之为榜样，事事效法。故宗用作动词，是效法之意。毛子水所译，亦为经文题中应有之义。

钱穆、毛子水二家之说，皆为发挥朱子之注。只是朱子说得笼统，钱、毛二家具体。然钱、毛各有所偏，朱注兼之。

古注说得含糊，然亦无大碍。

唯杨伯峻强不知以为知，粗率浅陋，唐突前贤。今人但读杨注，奉为圭臬，真不辨薰莸也。