加载中…《颜氏家训》“礼传”、“礼经'解
(2011-04-17 12:33:10)
标签：
颜氏家训礼经礼传杂谈 |
分类： 读书随劄 |
《颜氏家训·序致第一》：
虽读礼传，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。
王利器先生《颜氏家训集解》以“礼传”连读，为之作注曰：
《礼传》，所以别《礼经》而言，《礼经》早已失传，今之《礼记》与《大戴礼记》，即《礼传》也。
窃以为此注未妥。盖因“礼传”“礼经”，《颜氏家训》皆不止一见。今据《颜氏家训》一书文例，另作新注云：
《礼》、《传》：《颜氏家训·勉学第八》云“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。”《礼》、《传》与《诗》、《论》对文，《诗》、《论》既指《诗经》《论语》，则《礼》、《传》指《礼记》及《春秋左氏传》。王利器《颜氏家训集解》此注以礼传连读：“《礼传》，所以别《礼经》而言，《礼经》早已失传，今之《礼记》与《大戴礼记》，即《礼传》也。”似不确。《颜氏家训》“礼经”一词出现频率极高，至其据《礼经》所引，则多为《礼记》之文。则“传”固为解经之说，西汉戴德、戴圣兄弟传先儒说礼之文，分别为《大戴礼记》、《（小戴）礼记》，从体例上说，实“传”而非“经”；然《颜氏家训》行文用例，“礼经”为一词，“礼、传”为二词；“礼经”即为“礼、传”之礼。
“礼传”在《颜氏家训》中出现2次。分别在《序致第一》、《勉学第八》，已见上引。
《勉学第八》之“礼传”，王利器先生则读为礼、传，未曾连读作一词处理。
“器案：本书《序致》‘虽读礼传’，钱馥曰：‘《传》盖谓《春秋三传》也。案：《礼》指《礼经》。’”
“礼经”在《颜氏家训》中出现2次，皆在《风操第六》。
《风操第六》：
吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载……
所据则多本《礼记·曲礼》《礼记·内则》
又：
《礼经》：父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。
所据则《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔，母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。”
《颜氏家训》引经典，亦有单亦《礼》字标目者，如
《风操第六》
《礼》曰：“见似目瞿，闻名心瞿。”……又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”
《礼记·曲礼上》：“君所无私讳，大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。”
《止足第十三》
《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”
所据乃《礼记·曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”
《书证第十七》
《礼》云：“苦菜秀。”
所据乃《礼记·月令》：“孟夏之月，苦菜秀。”
《礼》云：“定犹豫，决嫌疑。”
所据乃《礼记·曲礼上》：“卜筮者，先圣之所以使民决嫌疑，定犹与也。”
《礼》云：“庶方小侯。”
所据乃《礼记·曲礼下》：“庶方小侯入天子之国，曰某人，于外曰子，自称曰孤。”
《杂艺第十九》
《礼》曰：“君子无故不彻琴瑟。”
所据乃《礼记·曲礼下》：“大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。”
则《颜氏家训》之《礼》与《礼经》，皆指《礼记》。
喜欢
0
赠金笔