博主按：前些日子给远方的朋友王飞及刘春燕（春水玉龙吟）夫妇寄了我的两本长篇小说《活色余欢》《心上虫草》，当时给他们说前者是写给男人看的，后者是写给女人看的，所以签名时夫妇俩是分送的。原本也就是想给朋友随便翻翻的，令我感动的是我这两本2004年出的书，二位都认真地读了，且都写了评点文字，令我万分感动之际特转二位博文在此，谢谢春燕和王飞。

              无处落脚的灵魂

              ——读半夏先生的长篇小说《活色余欢》

                                 文/王飞

为了这个副标题，想了好久。在您看来，这有什么啊？犯难，是因为关于半夏的称谓问题，如“半夏大姐”，副标题就变成了“读半夏大姐的长篇小说《活色余欢》”，那么我所说的必定会大打折扣的。“半夏女士”？过于生硬、死板。想来想去还是用“先生”的好，老一点的大学对老师无论男女都是统称为先生的。

     关于云南作家半夏先生的经历背景隐隐约约我是知道一些的——做过工人。学的是生物学。现就职于云南报业集团的《大观周刊》，任副主编。鲁院第七届青年作家高研班学员……我们相识在去年的北京。

    这部小说的故事内容很简单，表现得东西却很多，情欲、官欲、性欲……世间一切的欲望。半夏先生用女性特别的感觉以爱的关怀为视角一一展现着，展现的淋漓尽致。最后却让他们将自己的欲望在一次次现实的打击下，慢慢地回归到了“平淡”、回归到了“自我”。可谓用心良苦。

    女作家的小说我读的很少，记忆里有霍达的《穆斯林葬礼》？杜拉斯的《情人》？柯诺普尼茨卡的《烟》？还有迟子建的一些中短篇小说，蒋韵的一些东西……

    这次读半夏先生的小说，读起来丝毫没有费劲的感觉，写的很松弛。松弛的有些让我担心。就像一位非常好的女性朋友着着盛大的晚装去参加晚宴一般，一直为她背后的拉链担心，可别突然松掉了。半夏先生的把握的能力与掌控的能力是很强的。所以，她写的自由自在写的畅快淋漓，高高兴兴的样子。我却在一边担心的满头大汉。也真是瞎耽误自己的功夫了。人家怎么说的来着？皇上不急，急了“太监”。呵呵……

    人活在人世间，总共就那么几十年，没有丝毫的欲望是不可能的，那样也无助于人本身的发展。什么都要讲究个“度”，适度最为重要的。情欲不可没有，见一个“爱”一个，这无异于“花痴”；性欲不可没有，见一个便想方设法地弄到床上去，这无异于“动物”；官欲不可没有，一脑门子只想当官，这无异于真正意义上的“太监”了。我们就在这样的氛围中活着，可以说是无可奈何地活着，没有一丁点儿的办法。如书中的白强似的？为了自己所谓的“梦想”——成为中国“第二个弘一”，自我“禁欲”?想想看，这对他的夫人也是不道德的。人，就在这样的进退维谷的道路上徐徐前行着。得，总与相应的付出紧密地结合在一起。

     人的本身和“猪”、“狗”、“牛”、“羊”是没有什么本质上区别的，都是世间行走的一种类称的动物。而人却是苦恼的，因为有了思想。思想千差万别，是不能够真正地统一的。哪怕是宗教至高无上的时候；哪怕是集权到极点的时候；哪怕是天地大同的时候……人的私欲在相互碰撞着。碰撞出来的不是“爱”，是“仇恨”。我们痛苦着。为我们自己痛苦着。为我们自己的思想痛苦着。为我们冥冥之中的灵魂痛苦着。

      灵魂与我们之间的矛盾是什么？灵魂需要一个落脚处，需要一个“家园”。那个“落脚处”，那个“家园”，就是我们“思想的梦中”的那个“精神家园”。我们被“私欲”拖着在世间行走着。灵魂无助地望着我们伏在地上的身体——欲哭无泪。而我们却在为“私欲”恩赐给自己的一切而欢呼。思想在此时此刻却成了“看客”。“思想”和“私欲”有时是合二为一的，有时却是分离的。其实“思想”就像墙头上的草，摇来摇去。“思想”是不是也是无性繁殖的？类似蒲公英？风将它带来又带走，能不能发芽是另外一种事情？

     我们的灵魂在何处落脚？最终又落脚在何处呢？

     半夏先生这本小说运用了很多实事新闻，这对故事情节的发展与节奏的掌控起到了很好的作用。半夏先生还利用了许多很时尚的元素，我不知道这样的表达方式是否正确？在此，我是无法作出判断的。因为这是我一直不曾思考过的一直不曾触摸过的问题——时尚元素与文学价值之间的关系。是增强还是削弱了？这是个问题。

     如果说这本书存在的问题，只有一个——半夏先生在本书中想表达的东西稍显多了些。这也是咱中国的长篇小说普遍存在的问题。如果再版的话，消减一些，压缩一些的话，我会更喜欢的。

                                                          2008-7-18 于京东平谷