-　反过来看看现代的社会，为什么社会这么动乱，人心不安？物质生活条件比过去优越太多倍了，为什么生活得这么痛苦？就是他不知止。换句话说，他没有一个正确的目标、方向，像一只船航行在大海里面，不知道方向，不晓得要到哪里去，他当然就不安。今天的社会状况确实是如此。

-　佛家教人，对于上根利智，讲究竟圆满法，对于中下根人，讲接近圆满法。由此可知，所谓「圆满」、所谓「不圆满」，不是在教学宗旨上的差别，而是在接受教学的众生根性有差别，这个道理我们要懂。

-　佛家讲：「一念瞋心起，百万障门开」，我们细细想佛家这句话，说得不过分。学佛的同修也常常听到「火烧功德林」，「火」是瞋恚、发脾气。所以一个人修积功德非常非常之难，你修积功德好多年了，哪一天一不高兴，一个脾气发了，你的功德全完了，所以功德很不容易成就。我们想要知道自己到底积了多少功德，就要从发完脾气之后算起。如果昨天发了一顿脾气，你的功德没有了，你的功德顶多是几个钟点。早晨发了脾气之后，功德完全没有了。为什么？功德是清净心，功德是戒定慧，你一发脾气，你的清净心就不见了。

-　发一分钟的脾气，需要三天的时间，心才能恢复正常。你恨别人，别人受害吗？不见得！如果对方有修养，对他丝毫损害都没有，但是对自己伤害就严重。

-　人多半不能见自己的过，但是很容易看别人的过失。所以，我们可以把别人当作自己的一面镜子，从别人的过失来反省。

-　在净宗法门里面，最怕的是人在临命终时生瞋恚。这是关键的时刻，人在最后一口气断了，底下就是他到哪一道去投胎。最后一念是瞋恚，多半都落到地狱道去了。为什么《饬终津梁》、《饬终须知》里面，那样的重视人在临终的时候不可以触碰？我们凡夫不知道神识离开身体的状况，佛在经上告诉我们，这是最大的痛苦，经典上比喻「犹如生龟脱壳」这样的痛苦，所以你去碰他、触摸他，很容易引起他的瞋恚心，这是对亡者极大的不利。

-　一般讲，神识离开身体，是八个小时到十二个小时之间。也就是说，八个小时之内决定不能碰他。他躺在床上，连床都不可以碰，这是真正的爱护，真正的帮助。八小时之后，你要去试验、探测，可以，但是最安全的是断气之后十二个小时，这是安全的。这个常识我们要有，我们要帮助人、成就人，不能害人。由此可知，念佛的人，即使在生的时候念佛念得不错，往生时家亲眷属如果不懂这个道理，在旁边又哭又叫，就容易引起他动感情。再去触摸他、推推他，就更糟糕了。

-　经典里面常讲：「一念瞋心起，百万障门开」，瞋恚心一起来，智慧就没有了，不但是智慧，我们常讲理性，理性就被蒙蔽了，于是全凭感情用事。感情用事，哪有不差错的道理？不仅是伤害自己的身体，上一次我们曾举例说明，而且有意无意中与一切众生结了冤仇。

-　世法与佛法我们要有能力辨别，佛法是正觉，世法是迷情。佛门里面的事情，如果不觉悟，也是世法。世法里面的事情，如果觉悟了，也叫佛法。佛法、世法在哪里分？在觉、迷上分。所以佛教我们，对于世出世间一切法的态度是自在随缘，恒顺众生，随喜功德。如果攀缘就是世法，随缘是佛法。换句话说，让我们一切不自在是世法，得大自在是佛法。

-　要想得到大自在，要想真正做到随缘，十恶一定要舍掉，离开贪瞋痴慢就自在了。内无烦恼，外面境界就没有办法诱惑你。外境还能够诱惑你，是因为你的烦恼没有断。它诱惑你什么？诱惑你烦恼，让你的烦恼起现行。所以，我们内里面把烦恼断了，无私无我，无有贪瞋痴慢，外面的境界再多、再巧，也无动于心，这样才能得自在，这样才能随缘。随缘一定是自在的，随缘会带来烦恼，那就错了，这个事情我们就不能随，随缘里头决定没有烦恼。